وإن قلنا : المراد بالبهيمة شيء , والأنعام شيء آخر , ففيه وجهان : | أحدهما : أن المراد من بهيمة الأنعام الظباء وبقر الوحش ونحوها , كأنهم أرادوا ما يماثل الأنعام , ويدانيها من جنس البهائم في الاجترار , فأضيف الاجترار إلى الأنعام لحصول المشابهة . | والثاني : أن المراد ببهيمة الأنعام أجنة الأنعام , روي عن ابن عباس [ - رضي الله عنهما - ] أن بقرة ذبحت , فوجد في بطنها جنين , فأخذ ابن عباس بذنبه , وقال : هذا من بهيمة الأنعام . وعن ابن عمر أنها أجنة الأنعام , وذكاته ذكاة أمه , ومثله عن الشعبي . | وذهب أكثر اهل العلم إلى تحليله ؛ لما روى أبو سعيد , ' قال : قلنا : يا رسول الله : ' ننحر الناقة , ونذبح البقرة والشاة , فنجد في بطنها الجنين , أنلقيه أم نأكله ' ؟ قال : ' كلوه إن شئتم , فإن ذكاته ذكاة أمه ' وشرط بعضهم الإشعار . | فإن قيل : لو قال : أحلت لكم الأنعام , لكان الكلام تاما ؛ كقوله تعالى في آية أخرى : ﴿ وأحلت لكم ? لأنعام ﴾ [ الحج : 30 ] فما فائدة زيادة لفظ ' البهيمة ' هنا ؟ | [ الجواب : إن قلنا : إن بهيمة الأنعام هي الأجنة ] فالجواب : ما تقدم من الإضافة , أعني إضافة بهيمة الأنعام . | فإن قيل : لم أفرد ' البهيمة ' وجمع لفظ ' الأنعام ' ؟ | فالجواب : إرادة للجنس . |

| فصل في الرد على شبهة الثنوية

| قالت الثنوية : ذبح الحيوان إيلام , والإيلام قبيح , والقبيح لا يرضى به الإله الرحيم الحكيم , فيمتنع أن يكون الذبح حلالا مباحا بحكم الله , وتحقيق ذلك أن هذه الحيوانات ليس لها قدرة على الدفع عن أنفسها , ولا لها لسان تحتج به على من