والمناقب ؛ لأن الله - تعالى - ما أعطى الخلق من العلم إلا القليل ؛ لقوله - تعالى - : ﴿ ومآ أوتيتم من ? لعلم إلا قليلا ﴾ [ الإسراء : 85 ] ثم إنه سمى ذلك القليل عظيما , وسمى جميع الدنيا قليلا , لقوله [ - تعالى - ] : ﴿ أقل متاع ? لدنيا قليل ﴾ [ النساء : 77 ] وذلك يدل على شرف العلم . | ﴿ س 4 ش 114 لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغآء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما ﴾ | قال الواحدي : النجوى في اللغة سر بين اثنين , يقال : ناجيت الرجل مناجاة ونجاء , ويقال : نجوت الرجل أنجو بمعنى : ناجيته , والنجوى قد تكون مصدرا بمنزلة المناجاة , قال - تعالى - : ﴿ ما يكون من نجوى ? ثلاثة إلا هو رابعهم ﴾ [ المجادلة : 7 ] وقد يطلق على الأشخاص مجازا , قال - تعالى - : ﴿ وإذ هم نجوى ? ﴾ [ الإسراء : 47 ] ومعناها : المسارة , ولا تكون إلا من اثنين فأكثر . | وقال الزجاج : [ النجوى ] ما تفرد به الاثنان فأكثر , سرا كان أو ظاهرا . | وقيل : النجوى جمع نجي ؛ نقله الكرماني , والنجوى مشتقة من نجوت الشيء , أنجوه , إذا خلصته وأفردته , والنجوة المرتفع من الأرض ؛ لانفراده بارتفاعه عما حوله . |

| فصل فيمن المقصود بالآية ؟

| والمراد بالآية : قوم طعمة . | وقال مجاهد : الآية عامة في حق جميع الناس , والنجوى : هي الإسرار في التدبير . | وقيل : النجوى : ما ينفرد بتدبيره قوم , سرا كان أو علانية , ومعنى الآية : لا خير في كثير مما يدبرونه بينهم , إلا من أمر بصدقة , أو معروف , أو إصلاح بين الناس فالاستثناء يكون متصلا , وقيل : هو استثناء منقطع بمعنى : لكن من أمر بصدقة , وهذان القولان مبنيان على أن النجوى يجوز أن يراد بها : المصدر كالدعوى ؛ فتكون بمعنى : التناجي , وأن يراد بها : القوم المتناجون إطلاقا للمصدر على الواقع منه مجازا , نحو : ' رجل عدل وصوم ' . فعلى الأول يكون منقطعا ؛ لأن من أمر ليس تناجيا ؛ فكأنه قيل : لكن من أمر بصدقة , ففي نجواه الخير , والكوفيون يقدرون المنقطع ب ' بل ' , وجعل