فيعذبهم عذابا أليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا } | قوله : ﴿ لن يستنكف ? لمسيح أن يكون عبدا لله ولا ? لملا ? ئكة ? لمقربون ﴾ الآية لما أقام الحجة القاطعة على أن عيسى عبد الله , لا يجوز أن يكون ابنا له , أشار بعده إلى حكاية شبهتهم , وأجاب عنها ؛ لأن الشبهة التي عولوا عليها في إثبات أنه ابن الله ؛ هو [ أنه ] كان يخبر عن الغيبيات , ويأتي بخوارق العادات من الإبراء والإحياء , فكأنه - تعالى - قال : ﴿ لن يستنكف ? لمسيح ﴾ بسبب القدر من العلم والقدرة عن عبادة الله - [ سبحانه ] وتعالى - , فإن الملائكة المقربين أعلى حالا منه في القدرة ؛ لأن ثمانية منهم حملة العرش على عظمته , ثم [ إن ] الملائكة مع كمالهم في العلوم , لم يستنكفوا عن عبودية الله , فكيف يستنكف المسيح عن عبوديته بسبب هذا القدر القليل الذي كان معه من العلم والقدرة . | والاستنكاف : استفعال من النكف , والنكف : أن يقال [ له ] سوء , ومنه : ' وما عليه في هذا الأمر نكف ولا وكف ' , قال أبو العباس : ' واستفعل هنا بمعنى دفع النكف عنه ' , وقال غيره : ' هو الأنفة والترفع ' , ومنه : ' نكفت الدمع بإصبعي ' , إذا منعته من الجري على خدك , قال : [ الطويل ] | 1910 - فبانوا فلولا ما تذكر منهم | من الحلف لم ينكف لعينيك مدمع

| فصل

| روي أن وفد نجران قالوا : يا محمد , إنك تعيب صاحبنا , فتقول : إنه عبد الله , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' ليس بعار لعيسى - عليه السلام - أن يكون عبدا لله ' فنزلت هذه الآية . | وقرأ علي : ' عبيدا ' على التصغير , وهو مناسب للمقام , وقرأ الجمهور ' أن يكون عبدا لله ' بفتح همزة ' أن ' , [ فهو في موضع نصب , وقرأ الحسن : ' إن ' بكسر الهمزة على أنها نفي بمعنى ] : ما يكون له ولد , فينبغي رفع ' يكون ' , ولم يذكره الرواة ؛ نقله القرطبي . |