[ و ] قوله - عز وجل - : ﴿ ? نتهوا خيرا لكم ﴾ نصب ' خيرا ' لنصبه فيما تقدم في جميع وجوهه , ونسبته إلى قائليه , ثم أكد التوحيد بقوله : ﴿ إنما ? لله إل ? ه واحد ﴾ ثم نزه نفسه عن الولد بقوله : ﴿ سبحانه أن يكون له ولد ﴾ وتقديره : من أن يكون , أو : عن أن يكون ؛ لأن معنى : ' سبحان ' : التنزيه : فكأنه قيل : نزهوه عن أن يكون , أو من أن يكون له ولد , فيجيء في محل ' أن ' الوجهان المشهوران , وقد تقدمت دلائل تنزيه الله عن الولد في سورة ' آل عمران ' و ' واحد ' نعت على سبيل التوكيد , وظاهر كلام مكي أنه نعت لا على سبيل التوكيد , فإنه قال : و ' الله ' مبتدأ , و ' إله ' خبره , و ' واحد ' نعت , تقديره : ' إنما الله منفرد في إلهيته ' , وقيل : ' واحد ' تأكيد بمنزلة ﴿ لا تتخذوا إل ? هين ? ثنين ﴾ [ النحل : 51 ] , ويجوز أن يكون ' إله ' بدلا من ' الله ' , و ' واحد ' خبره , تقديره : إنما المعبود واحد , وقوله : ﴿ أن يكون له ولد ﴾ تقديم نظيره [ في الآية 47 آل عمران ] . وقرأ الحسن : ' أن يكون ' بكسر الهمزة ورفع ' يكون ' على أن ' إن ' نافية , أي : ما يكون له ولد , فعلى قراءته يكون هذا الكلام جملتين , وعلى قراءة العامة يكون جملة واحدة . | ثم قال - تعالى - : ﴿ له ما في ? لسماوات وما في ? لأرض ﴾ . | واعلم أنه - تعالى - في كل موضع نزه نفسه عن الولد ذكر كونه ملكا ومالكا لما في السموات وما في الأرض ؛ فقال في ' مريم ' : ﴿ إن كل من في ? لسماوات و ? لأرض إلا آتي ? لرحم ? ن عبدا ﴾ [ مريم : 93 ] , والمعنى : أن من كان مالكا لما في السموات وفي الأرض , ولكل ما فيها , كان مالكا لعيسى ولمريم ؛ لأنهما كانا في السموات وفي الأرض , ولما هو أعظم منهما في الذات والصفات , وإذا كان مالكا لما هو أعظم منهما , فبأن يكون هو أعظم منهما في الذات والصفات , وإذا كان مالكا لما هو أعظم منهما , فبأن يكون مالكا لهما أولى , وإذا كانا مملوكين له , فكيف يعقل مع هذا توهم كونهما ولدا وزوجة . | ثم قال - تعالى - : ﴿ وكفى ? ب ? لله وكيلا ﴾ أي : إن الله - تعالى - كاف في تدبير المخلوقات , وفي حفظ المحدثات , فلا حاجة معه إلى القول بإثبات آله آخر , وهو إشارة إلى ما يذكره المتكلمون ؛ من أنه لما كان [ - تعالى - ] عالما بجميع المعلومات قادرا على كل المقدورات , كان كافيا في الإلهية , فلو فرضنا آلها آخر , كان معطلا لا فائدة فيه , وذلك نقص , والناقص لا يكون إلها . | { س 4 ش 172 / ش 173 لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا * فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله وأما الذين استنكفوا واستكبروا