فحملت بإذن الله , سمي النفخ ' روحا ' ؛ لأنه ريح يخرج من الروح , وأضافه إلى نفسه ؛ لأنه كان بأمره . | والروح والريح متقاربان , فالروح : عبارة عن نفخ جبريل - عليه السلام - , وقوله : ' منه ' يعني : أن ذلك النفخ من جبريل كان بأمر الله وإذنه , فهو منه ؛ وهكذا قوله : ﴿ فنفخنا فيه من روحنا ﴾ [ التحريم : 12 ] . | وقيل : ' روح منه ' أي : رحمة منه , فكان - عليه السلام - رحمة لمن تبعه , وآمن به , من قوله - [ تعالى ] - : ﴿ وأيدهم بروح منه ﴾ [ المجادلة : 22 ] . أي : برحمة منه وقال - عليه الصلاة والسلام - : ' إنما أنا رحمة مهداة ' . وقيل : الروح الوحي , أوحى إلى مريم بالبشارة , وإلى جبريل بالنفخ , وإلى عيسى أن كن فكان ؛ كقوله - [ تعالى ] - : ﴿ ينزل ? لملا ? ئكة ب ? لروح من أمره على ? من يشآء من عباده ﴾ [ النحل : 2 ] . يعني : بالوحي ؛ وقال - تعالى - في صفة القرآن : ﴿ وكذلك أوحينآ إليك روحا من أمرنا ﴾ [ الشورى : 52 ] . | وقيل : أراد بالروح : جبريل , معناه : كلمته ألقاها إلى مريم , وألقاها - أيضا - روح منه بأمره , وهو جبريل [ - عليه السلام - ] ؛ كقوله : ﴿ تنزل ? لملائكة [ و ? لروح فيها ] ﴾ [ القدر : 4 ] يعني : جبريل فيها , وقال : ﴿ فأرسلنآ إليهآ روحنا ﴾ [ مريم : 17 ] يعني : جبريل . | وقيل : لما جرت عادة الناس أنهم إذا وصفوا شيئا بغاية الطهارة والنظافة , قالوا : إنه روح , فلما كان عيسى لم يتكون من نطفة , وإنما من نفخة جبريل - عليه السلام - لا جرم وصف بأنه روح , والمراد من قوله : ' منه ' التشريف والتفضيل ؛ كما يقال : هذه نعمة من الله , أي : تلك النعمة الكاملة الشريفة . | وقيل : إنه كان سببا لحياة الخلق في أديانهم , [ فوصف أنه روح ؛ كما وصف القرآن في قوله : ﴿ وكذلك أوحينآ إليك روحا من أمرنا ﴾ [ الشورى : 52 ] , سماه روحا ؛ لما كان سببا لحياة الخلق في أديانهم ] . | وقيل : لما أدخل التنكير في لفظ ' روح ' أفاد التعظيم , فكان المعنى : روح من الأرواح الشريفة القدسية العالية . |