أحدها : أنه معنى ' كلمة ' ؛ لأن معنى وصف عيسى بالكلمة : المكون بالكلمة من غير أب , فكأنه قال : ومنشؤه ومبتدعه . | والثاني : أن يكون التقدير : إذ كان ألقاها , ف ' إذ ' ظرف زمان مستقبل , و ' كان ' تامة , وفاعلها ضمير الله تعالى , و ' ألقاها ' حال من ذلك الفاعل , وهو كقولهم : ' ضربي زيدا قائما ' . | والثالث : أن يكون حالا من الهاء المجرورة , والعامل فيها معنى الإضافة , تقديره : وكلمة الله ملقيا إياها . انتهى . أما جعله العامل معنى ' كلمة ' فصحيح , لكنه لم يبين في هذا الوجه من هو صاحب الحال ؟ وصاحب الحال الضمير المستتر في كلمته ' العائد على عيسى ؛ لما تضمنته من معنى المشتق ؛ نحو : ' منشأ ومبتدع ' , وأما جعله العامل معنى الإضافة , فشيء ضعيف , ذهب إليه بعض النحويين , وأما تقديره الآية بمثل ' ضربي زيدا قائما ' , ففاسد من حيث المعنى , والله أعلم . فصل في تفسير الكلمة | قد تقدم في تفسير ' الكلمة ' في قوله : ﴿ يبشرك بكلمة منه ? ﴾ [ آل عمران : 45 ] , والمعنى : أنه وجد بكلمة الله وأمره , من غير واسطة [ أب ] ولا نطفة ؛ لقوله [ تعالى ] : ﴿ إن مثل عيسى ? عند ? لله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن [ فيكون ] ﴾ [ آل عمران : 59 ] . | قوله تعالى ﴿ وروح ﴾ عطف على ' كلمة ' , و ' منه ' صفة ل ' روح ' , و ' من ' لابتداء الغاية مجازا , وليست تبعيضية , ومن غريب ما يحكى أن بعض النصارى ناظر علي بن الحسين بن واقد المروزي , وقال : ' في كتاب الله ما يشهد أن عيسى جزء من الله ' , وتلا : ' وروح منه ' , فعارضه ابن واقد بقوله تعالى : ﴿ وسخر لكم ما في ? لسماوات وما في ? لأرض جميعا منه ﴾ [ الجاثية : 13 ] , وقال : ' يلزم أن تكون تلك الأشياء جزءا من الله تعالى , وهو محال بالاتفاق ' , فانقطع النصراني وأسلم . |

| فصل

| قيل : معنى ' روح منه ' [ هي ] روح كسائر الأرواح , وإنما أضافها الله - تعالى - إلى نفسه تشريفا . | وقيل : الروح هو النفخ الذي نفخه جبريل في درع مريم - [ عليها السلام ] -