الكتاب من النصارى لا [ تغلوا في دينكم ] , اي : تفرطوا في تعظيم المسيح , والغلو : تجاوز الحد , ومنه : غلوة السهم , وغلاء السعر . | واعلم أنه - تعالى - حكى عن اليهود مبالغتهم في الطعن في المسيح , وهنا حكى عن النصارى مبالغتهم في تعظيمه , وهم أصناف اليعقوبية , والملكانية , والنسطورية والمرقسية . | فقالت اليعقوبية : عيسى هو الله , وكذلك الملكانية . | وقالت النسطورية : عيسى ابن الله . | وقالت المرقسية : ثالث ثلاثة , فأنزل الله هذه الآية . | ويقال : إن الملكانية تقول : عيسى هو الله , واليعقوبية يقولون : ابن الله , والنسطورية يقولون : [ ثالث ] ثلاثة عليهم رجل من اليهود يقال له : بولص , وسيأتي في سورة التوبة - إن شاء الله تعالى - . | وقال الحسن : يجوز أن تكون نزلت في اليهود والنصارى ؛ فإنهم جميعا غلوا في أمر عيسى - عليه السلام - فاليهود بالتقصير , والنصارى بمجاوزة الحد , وهو في الدين حرام . | ﴿ ولا تقولوا على ? لله إلا ? لحق ﴾ وتصفوا الله بالحلول والاتحاد في بدن الإنسان أو روحه . | وقيل : لا تقولوا إن له شريكا أو ولدا , ونزهوه عن هذه الأحوال . | قوله : ' إلا الحق ' هذا استثناء مفرغ , وفي نصبه وجهان : | أحدهما : أنه مفعول به ؛ لأنه تضمن معنى القول ؛ نحو : ' قلت خطبة ' . | والثاني : أنه نعت مصدر محذوف , أي : إلا القول الحق , وهو قريب في المعنى من الأول . | قوله [ - سبحانه - ] : ﴿ إنما ? لمسيح عيسى ? بن مريم رسول ? لله ﴾ . | قرأ جعفر بن محمد : ' المسيح ' بوزن ' السكيت ' ؛ كأنه جعله مثال مبالغة ؛ نحو : ' شريب العسل ' , و ' المسيح ' مبتدأ بعد ' إن ' المكفوفة , و ' عيسى ' بدل منه , أو عطف بيان , و ' ابن مريم ' صفته و ' رسول الله ' خبر المبتدأ , و ' كلمته ' عطف عليه . | و ' ألقاها ' جملة ماضية في موضع الحال , و ' قد ' معها مقدرة , وفي عامل الحال ثلاثة أوجه نقلها أبو البقاء : |