بغاية الجودة والحسن , فكذا ههنا دلت هذه الآية على أن لله - تعالى - علما ؛ لأنها أثبتت العلم لله - تعالى - ولو كان علمه نفس ذاته , لزم إضافة الشيء إلى نفسه , وهو محال . وقوله - تعالى - : ﴿ و ? لملا ? ئكة يشهدون ﴾ إنما تعرف شهادة الملائكة له بذلك ؛ لأن إظهار المعجزة على يده , لما دل على أن الله - تعالى - شهد بذلك , فالملائكة [ أيضا ] يشهدون لا محالة , لأنهم لا يسبقونه بالقول , فكأنه قيل : يا محمد إن كذبك هؤلاء [ اليهود ] , فلا تبال بهم , فإن إله العالمين يصدقك , وملائكة السموات يصدقونك في ذلك , ومن صدقه رب العالمين , وملائكة العرش والكرسي , والسموات السبع أجمعين , لم يلتفت إلى تكذيب أخس الناس . | ثم قال : ﴿ وكفى ? ب ? لله شهيدا ﴾ [ وقد تقدم الكلام فيه ] . | ﴿ س 4 ش 167 / ش 169 إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا * إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا * إلا طريق جهنم خالدين فيهآ أبدا وكان ذلك على الله يسيرا ﴾ | قوله - تعالى - : ﴿ إن ? لذين كفروا وصدوا عن سبيل ? لله ﴾ الآية والجمهور على ' وصدوا ' مبنيا للفاعل , وقرأ عكرمة وابن هرمز : ' وصدوا ' مبنيا للمفعول , وهما واضحتان , وقد قرئ بهما في المتواتر في قوله : ﴿ وصدوا ﴾ [ الرعد : 33 ] في الرعد , و ﴿ وصد عن ? لسبيل ﴾ [ غافر : 37 ] في غافر . | والمراد كفروا بقولهم : لو كان رسولا , لأتى بكتاب دفعة واحدة من السماء ؛ كما أنزلت التوراة على موسى ؛ وقولهم : إن الله - تعالى - ذكر في التوراة ؛ أن شريعة موسى لا تبدل ولا تنسخ إلى يوم القيامة , وقولهم : إن الأنبياء لا يكونون إلا من ولد هارون وداود , وصدهم عن سبيل الله : بكتمان نعت محمد صلى الله عليه وسلم . | ﴿ قد ضلوا ضلالا بعيدا ﴾ , إلا أن أشد الناس ضلالا من كان يعتقد في نفسه أنه محق , ثم يتوسل بذلك الضلال إلى اكتساب المال والجاه , ثم يبذل جهده في إلقاء غيره في مثل ذلك الضلال , فهذا قد بلغ في الضلال إلى أقصى الغايات . | ولما وصف الله ضلالهم , ذكر وعيدهم ؛ فقال : ﴿ إن ? لذين كفروا وظلموا ﴾ بكتمان نعت محمد [ صلى الله عليه وسلم ] , وظلموا أتباعهم بإلقاء الشبهات ﴿ لم يكن ? لله ليغفر لهم ﴾ , وقد تقدم الكلام على قوله ' ليغفر لهم ' وأن الفعل مع هذه اللام أبلغ منه دونها . |