وكقوله : [ الطويل ] | 1907 - إذا ما بكى من خلفها انصرفت له | بشق وشق عندنا لم يحول

والثاني - وإليه ذهب ابن عطية - : أنه ارتفع على خبر ابتداء مضمر , أي : وهم رسل , وهذا غير واضح , والجملة بعد ' رسل ' على هذا الوجه تكون في محل رفع ؛ لوقوعها صفة للنكرة قبلها . | قوله : ﴿ ورسلا لم نقصصهم ﴾ كالأول . وقوله : ﴿ وكلم ? لله موسى ? ﴾ الجمهور على رفع الجلالة , وهي واضحة . و ' تكليما ' مصدر مؤكد رافع للمجاز . | قال الفراء : العرب [ تسمي ] ما يوصل إلى الإنسان كلاما بأي طريق وصل ولكن لا تحققه بالمصدر , فإذا حقق بالمصدر , لم يكن إلا حقيقة الكلام ؛ كالإرادة , يقال : أراد فلان إرادة , يريد : حقيقة الإرادة . | قال القرطبي : ' تكليما ' يقدر معناه بالتأكيد , وهذا يدل على بطلان قول من يقول : خلق [ الله ] لنفسه كلاما في شجرة , فسمعه موسى - [ عليه السلام ] - , بل هو الكلام الحقيقي الذي يكون به المتكلم متكلما . | قال النحاس : وأجمع النحويون على أنك إذا أكدت الفعل بالمصدر , لم يكن مجازا , وأنه لا يجوز في قول الشاعر : [ الرجز ]

1908 - امتلأ الحوض وقال قطني |