ظريف وظروف , وكروان وكروان , وورشان وورشان على تقدير حذف الياء والألف ' , وهذا لا بأس به ؛ فإن التكسير والتصغير يجريان غالبا مجرى واحدا , وقد رأيناهم يصغرون بحذف الزوائد نحو : ' زهير وحميد ' في أزهر ومحمود , ويسميه النحويون ' تصغير الترخيم ' , فكذلك التكسير . الثالث : أنه اسم مفرد , وهو مصدر جاء على فعول ؛ كالدخول , والقعود , والجلوس , قاله أبو البقاء وغيره , وفيه نظر ؛ من حيث إن الفعول يكون مصدرا للازم , ولا يكون للمتعدي إلا في ألفاظ محفوظة , نحو : اللزوم والنهوك , وزبر - كما ترى - متعد , فيضعف جعل الفعول مصدرا له . | قال أهل اللغة : الزبور الكتاب , وكل كتاب زبور , وهو ' فعول ' بمعنى ' مفعول ' ؛ كالرسول والركوب والحلوب , وأصله من زبرت بمعنى كتبت , وقد تقدم معنى هذه المادة في آل عمران [ آية 184 ] . |

| فصل في معنى الآية

| معنى ﴿ وآتينا داوود زبورا ﴾ أي : صحفا وكتبا مزبورة , أي : مكتوبة , وكان فيها التحميد والتمجيد والثناء على الله تعالى . | قال القرطبي - رحمه الله - : الزبور كتاب داود - عليه السلام - مائة وخمسين سورة , ليس فيها حكم , ولا حلال , ولا حرام , وإنما هي حكم ومواعظ , والأصل في الزبر التوثيق ؛ فيقال : بئر مزبورة , أي : مطوية بالحجارة , والكتاب يسمى زبورا ؛ لقوة الوثيقة به . | وكان داود - عليه الصلاة والسلام - حسن الصوت ؛ وإذا أخذ في قراءة الزبور , اجتمع عليه الإنس والجن والطير والوحش ؛ لحسن صوته , وكان متواضعا يأكل من عمل يده في الخوص , فكان يصنع الدروع , فكان أزرق العينين , وجاء في الحديث : ' الزرقة في العين يمن ' . قوله - عز وجل - : { ورسلا قد قصصناهم ﴿ عليك ﴾ ] الجمهور على نصب ' رسلا ' , وفيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه منصوب على الاشتغال ؛ لوجود شروطه , أي : وقصصنا رسلا . | قال القرطبي : ومثله مما أنشد سيبويه : [ المنسرح ] |