قوله سبحانه : ﴿ كمآ أوحينآ ﴾ : الكاف نعت لمصدر محذوف , أي : إيحاء مثل إيحائنا , أو على أنه حال من ذلك المصدر المحذوف المقدر معرفا , أي : أوحيناه , أي : الإيحاء حال كونه مشبها لإيحائنا إلى من ذكر , وهذا مذهب سيبويه , وقد تقدم تحقيقه , وفي ' ما ' وجهان : أن تكون مصدرية ؛ فلا تفتقر إلى عائد على الصحيح , وأن تكون بمعنى ' الذي ' , فيكون العائد محذوفا , أي : كالذي أوحيناه إلى نوح , و ' من بعده ' متعلق ب ' أوحينا ' , ولا يجوز أن تكون ' من ' للتبيين ؛ لأن الحال خبر في المعنى , ولا يخبر بظرف الزمان عن الجثة إلا بتأويل , وأجاز أبو البقاء أن يتعلق بنفس ' النبيين ' , يعني أنه في معنى الفعل ؛ كأنه قيل : ' والذين تنبئوا من بعده ' وهو معنى حسن . |

| فصل لماذا ذكر نوح - عليه السلام - أولا

| قالوا : إنما بدأ - تعالى - بذكر نوح ؛ لأنه كان أبا البشر مثل آدم - عليه السلام - , قال : ﴿ وجعلنا ذريته هم ? لباقين ﴾ [ الصافات : 77 ] ؛ ولأنه أول نبي شرح الله على لسانه الأحكام , وأول نذير على الشرك , وأول من عذبت أمته لردهم دعوته , وأهلك أهل الأرض بدعائه , وكان أطول الأنبياء عمرا , وجعلت معجزته في نفسه , لأنه عمر ألف سنة , فلم تنقص له سن , ولم تشب له شعرة , ولم تنتقص له قوة , ولم يصبر أحد على أذى قومه مثل ما صبر هو على طول عمره . |

| فصل

| قوله [ - تعالى - ] ﴿ إنآ أوحينآ إليك كمآ أوحينآ إلى ? نوح و ? لنبيين من بعده ﴾ ثم خص بعض النبيين بالذكر ؛ لكونهم أفضل من غيرهم ؛ كقوله : ﴿ وملا ? ئكته ورسله وجبريل وميكال ﴾ [ البقرة : 98 ] . | واعلم أنه ذكر في هذه الآية اثنا عشرة نبيا , ولم يذكر موسى معهم ؛ لأن اليهود قالوا : إن كنت يا محمد نبيا [ حقا ] , فأتنا بكتاب من السماء دفعة واحدة ؛ كما أتى موسى - عليه الصلاة والسلام - بالتوراة دفعة واحدة ؛ فأجاب الله عن هذه الشبهة بأن هؤلاء الأنبياء الاثني عشر , كانوا أنبياء ورسلا , مع أن واحدا منهم لم يأت بكتاب مثل التوراة دفعة واحدة . |