قوله سبحانه : ' والمقيمين الصلاة ' قرأ الجمهور بالياء , وقرأ جماعة كثيرة : ' والمقيمون ' بالواو ؛ منهم ابن جبير وأبو عمرو بن العلاء في رواية يونس وهارون عنه , ومالك بن دينار وعصمة عن الأعمش , وعمرو بن عبيد , والجحدري وعيسى بن عمر وخلائق . فأما قراءة الياء , فقد اضطربت فيها أقوال النحاة , وفيها ستة أقوال : | أظهرها - وعزاه مكي لسيبويه , وأبو البقاء , للبصريين - : أنه منصوب على القطع , يعني المفيد للمدح ؛ كما في قطع النعوت , وهذا القطع في قوله ' والمؤتون الزكاة ' على ما سيأتي هو لبيان فضلها أيضا , لكن على هذا الوجه يجب أن يكون الخبر قوله : ' يؤمنون ' , ولا يجوز قوله ' أولئك سنؤتيهم ' , لأن القطع إنما يكون بعد تمام الكلام , قال مكي : ' ومن جعل نصب ' المقيمين ' على المدح جعل خبر ' الراسخين ' : ' يؤمنون ' , فإن جعل الخبر ' أولئك سنؤتيهم ' لم يجز نصب ' المقيمين ' على المدح , لأنه لا يكون إلا بعد تمام الكلام ' . وقال أبو حيان : ' ومن جعل الخبر : أولئك سنؤتيهم فقوله ضعيف ' قال شهاب الدين : وهذا غير لازم ؛ لأن هذا القائل لا يجعل نصب ' المقيمين ' حينئذ منصوبا على القطع , لكنه ضعيف بالنسبة إلى أنه ارتكب وجها ضعيفا في تخريج ' المقيمين ' كما سيأتي . وحكى ابن عطية عن قوم منع نصبه على القطع من أجل حرف العطف , والقطع لا يكون في العطف , إنما ذلك في النعوت , ولما استدل الناس بقول الخرنق : [ الكامل ] | 1901 - لا يبعدن قومي الذين هم | سم العداة وآفة الجزر

النازلين بكل معترك | والطيبون معاقد الأزر