' كان ' عليها ؛ لأن تقديم المعمول يؤذن بتقديم العامل , وأجاز أبو البقاء أن يكون منصوبا ب ' يكون ' وهذا على رأي من يجيز ل ' كان ' أن تعمل في الظرف وشبهه , والضمير في ' يكون ' لعيسى يعني : يكون عيسى عليهم شهيدا : أنه قد بلغهم رسالة ربه , وأقر بالعبودية على نفسه مخبرا عنهم ﴿ وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم ﴾ [ المائدة : 117 ] وكل نبي شاهد على أمته , وقيل : الضمير في ' يكون ' لمحمد - عليه السلام - . | ﴿ س 4 ش 160 / ش 162 فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا * وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل وأعتدنا للكافرين منهم عذابا أليما * لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بمآ أنزل إليك ومآ أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما ﴾ | قوله - تعالى - : ﴿ فبظلم من ? لذين هادوا ﴾ الآية لما ذكر قبائح أفعال اليهود , ذكر عقيبه تشديده - تعالى - عليهم في الدنيا والآخرة , أما تشديده في الدنيا , فهو تحريم الطيبات عليهم وكانت محللة لهم قبل ذلك ؛ لقوله - تعالى - : ﴿ وعلى ? لذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ﴾ [ الأنعام : 146 ] إلى قوله [ - تعالى - ] : ﴿ ذ ? لك جزيناهم ببغيهم ﴾ [ الأنعام : 146 ] وقيل : لمحمد عليه السلام . | قوله سبحانه : ' فبظلم ' : هذا الجار متعلق ب ' حرمنا ' والباء سببية , وإنما قدم على عامله ؛ تنبيها على قبح سبب التحريم , وقد تقدم أن قوله : ' فبظلم ' بدل من قوله : ﴿ فبما نقضهم ميثاقهم ﴾ , وتقدم الرد على قائله أيضا فأغنى عن إعادته , و ' من الذين ' صفة ل ' ظلم ' أي : ظلم صادر عن الذين هادوا , وقيل : ثم صفة للظلم محذوفة للعلم بها , أي : فبظلم أي ظلم , أو فبظلم عظيم ؛ كقوله : [ الطويل ] | 1900 - فلا وأبي الطير المربة بالضحى | على خالد لقد وقعت على لحم

أي : لحم عظيم . | قوله جل وعلا : ' أحلت لهم ' هذه الجملة صفة ل ' طيبات ' فمحلها نصب , ومعنى وصفها بذلك , أي : بما كانت عليه من الحل , ويوضحه قراءة ابن عباس : ' كانت أحلت لهم ' والمراد من ظلمهم : ما تقدم ذكره من نقض الميثاق , وكفرهم بآيات الله , وبهتانهم على مريم , وقولهم : ' إنا قتلنا المسيح ' ﴿ حرمنا عليهم طيبات ﴾ وهو ما ذكر في سورة الأنعام [ الأنعام : 146 ] ' وبصدهم ' وبصرفهم أنفسهم وغيرهم ﴿ عن سبيل ? لله ﴾ عن دين الله . |