والمعجزات , ما دل على براءتها من كل عيب , نحو قوله : ﴿ وهزى ? إليك بجذع ? لنخلة تساقط عليك رطبا جنيا ﴾ [ مريم : 25 ] وكلام عيسى [ عليه السلام ] طفلا منفصلا عن أمه , فإن كل ذلك دلائل قاطعة على براءة مريم [ عليها السلام ] من كل ريبة , فلا جرم وصف الله [ تعالى ] [ طعن ] اليهود فيها بأنه بهتان عظيم . | واعلم أنه لما وصف طعن اليهود في مريم بأنه بهتان عظيم , ووصف طعن المنافقين في عائشة بأنه بهتان عظيم , حيث قال : ﴿ سبحانك ه ? ذا بهتان عظيم ﴾ [ النور : 16 ] ؛ دل ذلك على أن الروافض الذين يطعنون في عائشة , بمنزلة اليهود الذين يطعنون في مريم عليها السلام - . | قوله : ' وقولهم ' عطف على ' وكفرهم ' , وكسرت ' إن ' لأنها مبتدأ بعد القول وفتحها لغة . | و ' عيسى ' بدل من ' المسيح ' , أو عطف بيان , وكذلك ' ابن مريم ' , ويجوز أن يكون صفة أيضا , وأجاز أبو البقاء في ' رسول الله ' هذه الأوجه الثلاثة , إلا أن البدل بالمشتقات قليل , وقد يقال : إن ' رسول الله ' جرى مجرى الجوامد , وأجاز فيه أن ينتصب بإضمار ' أعني ' , ولا حاجة إليه . قوله ' شبه لهم ' : ' شبه ' مبني للمفعول , وفيه وجهان : | أحدهما : أنه مسند للجار بعده ؛ كقولك : ' خيل إليه , ولبس عليه ' [ كأنه قيل : ولكن وقع لهم التشبيه ] . | والثاني : أنه مسند لضمير المقتول الذي دل عليه قولهم : ' إنا قتلنا ' أي : ولكن شبه لهم من قتلوه , فإن قيل : لم لا يجوز أن يعود على المسيح ؟ فالجواب : أن المسيح مشبه به [ لا مشبه ] . |

| فصل

| وهذا القول منهم يدل على كفر عظيم منهم ؛ لأن قولهم , فعلنا ذلك , يدل على رغبتهم في قتله [ بجد واجتهاد ] , وهذا القدر كفر عظيم . | فإن قيل : اليهود كانوا كافرين بعيسى عليه السلام أعداء له , عامدين لقتله , يسمونه الساحر ابن الساحرة ؛ والفاعل ابن الفاعلة , فكيف قالوا : إنا قتلنا المسيح [ عيسى ] ابن مريم رسول الله ؟ . |