قال الواحدي : يقال : عدا عليه أشد العداء [ والعدو ] والعدوان , أي : ظلمه , وجاوز الحد ؛ ومنه قوله : ﴿ فيسبوا ? لله عدوا بغير علم ﴾ [ الأنعام : 108 ] وقيل : ﴿ لا تعدوا في ? لسبت ﴾ من العدو بمعنى الحضر , والمراد به النهي عن العمل والكسب يوم السبت ؛ كأنه قيل : اسكنوا عن العمل في هذا اليوم واقعدوا في منازلكم [ فأنا الرزاق ] . وقرأ نافع بفتح العين وتشديد الدال , إلا أن الرواة اختلفوا عن قالون عن نافع : فرووا عنه تارة بسكون العين سكونا محضا , وتارة إخفاء فتحة العين , فأما قراءة نافع , فأصلها : تعتدوا , ويدل على ذلك إجماعهم على : ﴿ ? عتدوا منكم في ? لسبت ﴾ [ البقرة : 65 ] كونه من الاعتداء , وهو افتعال من العدوان , فأريد إدغام تاء الافتعال في الدال , فنقلت حركتها إلى العين , وقلبت دالا وأدغمت . وهذه قراءة واضحة , وأما ما يروى عن قالون من السكون المحض , فشيء لا يراه النحويون ؛ لأنه جمع بين ساكنين على غير حدهما , وأما الاختلاس فهو قريب للإتيان بحركة ما , وإن كانت خفية , إلا أن الفتحة ضعيفة في نفسها , فلا ينبغي أن تخفى لتزاد ضعفا ؛ ولذلك لم يجز القراء رومها وقفا لضعفها , وقرأ الأعمش : ' تعتدوا ' بالأصل الذي أدغمه نافع . | ثم قال ﴿ وأخذنا منهم ميثاقا غليظا ﴾ قال القفال : الميثاق الغليظ : هو العهد المؤكد غاية التوكيد . | قوله : ﴿ فبما نقضهم ميثاقهم ﴾ : في ' ما ' هذه وجهان : | أحدهما : أنها زائدة بين الجار ومجروره تأكيدا . | والثاني : أنها نكرة تامة , و ' نقضهم ' بدل منه , وهذا كما تقدم في [ قوله ] ﴿ فبما رحمة من ? لله ﴾ [ آل عمران : 159 ] . و ' نقض ' مصدر مضاف لفاعله , و ' ميثاقهم ' مفعوله , وفي متعلق الباء الجارة ل ' ما ' هذه وجهان : | أحدهما : أنه ' حرمنا ' المتأخر في قوله : ﴿ فبظلم من ? لذين هادوا حرمنا ﴾ [ النساء : 160 ] وعلى هذا , فيقال : ' فبظلم ' متعلق ب ' حرمنا ' أيضا , فيلزم أن يتعلق حرفا جر متحدان لفظا ومعنى بعامل واحد ؛ وذلك لا يجوز إلا مع العطف أو البدل , وأجابوا عنه بأن قوله ' فبظلم ' بدل من قوله ' فبما ' بإعادة العامل , فيقال : لو كان بدلا لما دخلت عليه فاء