أحدهما : أنها عاطفة على جملة محذوفة , قال ابن عطية : ' تقديره : فلا تبال , يا محمد , بسؤالهم , وتشطيطهم , فإنها عادتهم , فقد سألوا موسى أكبر من ذلك . | والثاني : أنها جواب شرط مقدر , قاله الزمخشري أي : إن استكبرت ما سألوه منك , فقد سألوا ' , و ' أكبر ' صفة لمحذوف , أي : سؤالا أكبر من ذلك , والجمهور : ' أكبر ' بالباء الموحدة , والحسن ' أكثر ' بالثاء المثلثة . | ومعنى ' أكبر ' أي : أعظم من ذلك , يعني : السبعين الذين خرج بهم [ موسى ] إلى الجبل , ﴿ فقالو ? ا : أرنا ? لله جهرة ﴾ أي : عيانا , فقولهم : ' أرنا ' جملة مفسرة لكبر السؤال , وعظمه . [ و ' جهرة ' تقدم الكلام عليها , إلا أنه هنا يجوز أن تكون ' جهرة ' من صفة القول , أو السؤال , أو من صفة السائلين , أي : فقالوا مجاهرين , أو : سألوا مجاهرين , فيكون في محل نصب على الحال , أو على المصدر , وقرأ الجمهور ' الصاعقة ' . وقرأ النخعي : ' الصعقة ' وقد تقدم تحقيقه في البقرة والباء في ' بظلمهم ' سببية , وتتعلق بالأخذ ] . | قوله : ﴿ ثم ? تخذوا ? لعجل ﴾ يعنى : إلها , ﴿ من بعد ما جآءتهم ? لبينات ﴾ وهي الصاعقة , وسماها بينات وإن كانت شيئا واحدا ؛ لأنها دالة على قدرة الله تعالى - , وعلى علمه وعلى قدمه , وعلى كونه مخالفا للأجسام والأعراض , وعلى صدق موسى . وقيل : ' البينات ' إنزال الصاعقة وإحياؤهم بعد إماتتهم . وقيل : المعجزات التي أظهرها لفرعون , وهي العصا , واليد البيضاء , وفلق البحر , وغيرها من المعجزات القاهرة . | ثم قال : ﴿ فعفونا عن ذ ? لك ﴾ ولم نستأصلهم . قيل : هذا استدعاء إلى التوبة , معناه : أن أولئك الذين أجرموا تابوا , فعفونا عنهم , فتوبوا أنتم حتى نعفوا عنكم . وقيل : معناه : أن قوم موسى وإن كانوا قد بالغوا في اللجاج والعناد , لكنا نصرناه وقربناه فعظم أمره وضعف خصمه , وفيه بشارة للرسول عليه الصلاة والسلام على سبيل التنبيه والرمز , وهو أن هؤلاء الكفار وإن كانوا يعاندونه فإنه بالآخرة يستولي عليهم ويقهرهم .