﴿ س 4 ش 150 / ش 152 إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا * أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا * والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم أولئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان الله غفورا رحيما ﴾ | لما تكلم على طريقة المنافقين , أخذ يتكلم على مذاهب اليهود والنصارى ومناقضاتهم , وذكر في آخر هذه السورة من هذا الجنس أنواعا : | أولها : إيمانهم ببعض الأنبياء دون بعض ؛ لأنهم كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم , فبين أن الكفر به كفر بالكل ؛ لأن ما من نبي إلا وقد أمر قومه بالإيمان بمحمد عليه الصلاة والسلام وبجميع الأنبياء . | قال المفسرون : نزلت هذه الآية في اليهود , وذلك أنهم آمنوا بموسى , والتوراة , وعزير , وكفروا بعيسى , والإنجيل , وبمحمد عليه الصلاة والسلام - , والقرآن , ﴿ ويريدون أن يفرقوا بين ? لله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذ ? لك سبيلا ﴾ أي : بين الإيمان بالكل وبين الكفر بالكل سبيلا , أي : واسطة , وهي الإيمان بالبعض دون البعض , وأشير ب ' ذلك ' وهو للمفرد , والمراد به : البينة , أي : بين الكفر والإيمان , وقد تقدم نظيرها في البقرة , وفي خبر ' إن ' قولان : | الأول : أنه محذوف , تقديره : جمعوا المخازي . | والثاني : هو قوله : ﴿ أول ? ئك هم ? لكافرون ﴾ والأول أحسن لوجهين : | أحدهما : أنه أبلغ ؛ لأن الجواب إذا حذف ذهب الوهم كل مذهب , فإذا ذكر بقي مقتصرا على المذكور . | والثاني : أنه رأس آية , والأحسن ألا يكون الخبر منفصلا عن المبتدأ , و ' بين ' يجوز أن يكون منصوبا ب ' يتخذوا ' , وأن يكون منصوبا بمحذوف ؛ إذ هو حال من ' سبيلا ' . | قوله : ' حقا ' فيه أوجه : | أحدها : أنه مصدر مؤكد لمضمون الجملة [ قبله ] , فيجب إضمار عامله وتأخيره عن الجملة المؤكد لها , والتقدير : أحق ذلك حقا , وهكذا كل مصدر مؤكد لغيره أو لنفسه . |