وقال مجاهد : إلا أن يجهر بظلم ظالمه له . | وقال الأصم : لا يجوز إظهار الأحوال المستورة ؛ لأن ذلك يصير سببا لوقوع الناس في الغيبة ؛ ووقوع ذلك الإنسان في الريبة , ولكن من ظلم فيجوز إظهار ظلمه ؛ بأن يذكر أنه سرق أو غصب . | وقيل : نزلت في أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - ' فإن رجلا شتمه , فسكت مرارا ثم رد عليه , فقام النبي صلى الله عليه وسلم . فقال أبو بكر : شتمني وأنت جالس , فلما رددت عليه قمت . قال : إن ملكا كان يرد عنك , فلما رددت [ عليه ] ذهب الملك وجاء الشيطان , فلم أجلس عند مجيء الشيطان ' , فنزلت الآية . | وقيل : نزلت في الضيف ؛ روى عقبة بن عامر قال : ' قلنا يا رسول الله : إنك تبعثنا فننزل على قوم لا يقرونا فما ترى ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف , فاقبلوه , فإن لم يفعلوا , فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم ' . وقيل : معنى الآية إلا من أكره [ على ] أن يجهر بسوء من القول كفرا كان أو نحوه , فذلك مباح فالآية على ذلك في الإكراه . | قال قطرب : ﴿ إلا من ظلم ﴾ يريد : المكره ؛ لأنه مظلوم , قال : ويجوز أن يكون المعنى إلا من ظلم على البدل ؛ كأنه قال : لا يحب الله إلا من ظلم , أي : لا يحب الظالم ؛ كأنه يقول : يحب من ظلم [ أي : يأجر من ظلم ] , والتقدير على هذا القول : لا يحب الله ذا الجهر بالسوء إلا من ظلم على البدل . | قال القرطبي : وظاهر الآية يقتضي أن للمظلوم أن ينتصر من ظالمه ولكن مع اقتصاد إن كان مؤمنا , كما قال الحسن , فأما أن يقابل القذف بالقذف ونحوه فلا , وإن كان كافرا فأرسل لسانك وادع بما شئت ؛ كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : ' اللهم اشدد وطأتك على مضر , واجعلها عليهم سنين كسني يوسف ' .