استفهامية في محل رفع بالابتداء , و ' يجادل ' : خبره , وقوله : ﴿ أم من يكون عليهم وكيلا ﴾ أم : منقطعة وليست بعاطفة , وظاهر عبارة مكي : أنها عاطفة , فإنه قال : و ' أمن يكون ' مثلها [ عطف عليها , أي : مثل ' من ' في قوله : ' فمن يجادل ' وهو في محل نظر ؛ لأن في المنقطعة خلافا , هل تسمى عاطفة أم لا ] , والوكيل الكفيل الذي وكل إليه الأمر في الحفظ والحماية و ' على ' هنا بمعنى اللام والمعنى : أمن يكون لهم وكيلا , أي من النبي يذب عنهم , ويتولى أمرهم , ويحميهم من عذاب الله يوم القيامة . | ﴿ س 4 ش 110 ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ﴾ | لما ذكر الوعيد أتبعه بالدعوة إلى التوبة فقال : ﴿ ومن يعمل سو ? ءا ﴾ يعني : السرقة , ﴿ أو يظلم نفسه ﴾ برميه البريء , وقيل : السوء : الشرك , وظلم النفس : ما دون الشرك , وقيل : المراد بالسوء : ما يتعدى إلى الغير , وظلم النفس : ما يختص به الإنسان ؛ كالحلف الكاذب , وإنما خص ما يتعدى إلى الغير باسم السوء ؛ لأن ذلك يكون في الأكثر إيصالا للضرر إلى الغير , والضرر سوء حاضر . | فأما الذنب الذي يخص الإنسان : فذلك لا يكون في الأكثر ضررا حاضرا . | وقوله : ﴿ ثم يستغفر ? لله ﴾ أي : يتب إلى الله ويستغفره ﴿ يجد ? لله غفورا رحيما ﴾ وهذه الآية دلت على أن التوبة مقبولة عن جميع الذنوب سواء كانت كفرا , أو قتلا عمدا , أو غصبا للأموال ؛ لأن السوء [ و ] ظلم النفس يعم الكل , وظاهر الآية يقتضي أن مجرد الاستغفار كاف . | وقال بعضهم : إنه مقيد بالتوبة ؛ لأنه لا ينفع الاستغفار مع الإصرار . | وقوله : ﴿ غفورا رحيما ﴾ معناه : غفورا رحيما له , وحذف هذا القيد ؛ لدلالة الكلام عليه . | قال الضحاك : نزلت هذه الآية في وحشي قاتل حمزة , أشرك بالله , وقتل حمزة , ثم جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم , فقال : إني لنادم , فهل لي من توبة ؟ . فنزلت هذه الآية . | وروى سفيان عن ابن مسعود , قال : من قرأ هاتين الآيتين من سورة النساء , ثم