﴿ س 3 ش 185 كل نفس ذآئقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ﴾ | والمراد بهذه الآية - زيادة تأكيد التسلية والمبالغة في إزالة الحزن عن قلبه ؛ لأن من علم أن عاقبته الموت زالت عن قلبه الغموم والأحزان , ولأن بعد هذه الدار دارا يتميز فيها المحسن من المسيء , [ والمحق من المبطل ] . | قوله : ﴿ كل نفس ذآئقة ? لموت ﴾ مبتدأ وخبر , وسوغ الابتداء بالنكرة العموم والإضافة . | والجمهور على ' ذائقة الموت ' بالتنوين والنصب في ' الموت ' على الأصل . | وقرأ الأعمش بعدم التنوين ونصب ' الموت ' وذلك على حذف التنوين ؛ لالتقاء الساكنين وإرادته وهو كقول الشاعر : [ المتقارب ] | 1704 - فألقيته غير مستعتب | ولا ذاكر الله إلا قليلا

- بنصب الجلالة - وقراءة من قرأ ﴿ قل هو ? لله أحد ? لله ﴾ [ الإخلاص : 1 , 2 ] - بحذف التنوين من ' أحد ' لالتقاء الساكنين . | [ ونقل ] أبو البقاء - فيها - قراءة غريبة , وتخريجا غريبا , قال : ' وتقرأ شاذا - أيضا - ذائقه الموت على جعل الهاء ضمير ' كل ' على اللفظ , وهو مبتدأ وخبر , وإذا صحت هذه قراءة فتكون ' كل ' مبتدأ , و ' ذائقه ' خبر مقدم , و ' الموت ' مبتدأ مؤخر , والجملة خبر ' كل ' وأضيف ' ذائق ' إلى ضمير ' كل ' باعتبار لفظها , ويكون هذا من باب القلب في الكلام ؛ لأن النفس هي التي تذوق الموت وليس الموت يذوقها , وهنا جعل الموت هو الذي يذوق النفس , قلبا للكلام ؛ لفهم المعنى , كقولهم : عرضت الناقة على الحوض ,