قوله : ﴿ من قبلي ب ? لبينات ﴾ كلاهما متعلق ب ' جاءكم ' والباء تحتمل المعية والتعدية , أي : مصاحبين للآيات . |
| فصل في رد شبهة الطاعنين في النبوة
| هذه شبهة ثانية طعن بها الكفار في نبوته صلى الله عليه وسلم وتقريرها : أنك يا محمد - لم تفعل كذلك , فوجب ألا تكون نبيا , قال ابن عباس : نزلت هذه الآية في كعب بن الأشرف , ومالك بن الصيف وكعب بن أسد , ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت , وفنحاص بن عازوراء , وحيي بن أخطب , أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا محمد تزعم أن الله بعثك إلينا رسولا , وأنزل عليك كتابا , وقد عهد الله إلينا في التوراة أن لا نؤمن لرسول يزعم أنه جاء من عند الله , حتى يأتينا بقربان تأكله النار , فإن جئتنا به صدقناك , فأنزل الله هذه الآية . | والقربان : كل ما يتقرب به العبد إلى الله - تعالى - من نسيكة , وصدقة , وعمل صالح . | قال الواحدي : وأصله المصدر من قولك : قرب قربانا - كالكفران والرجحان والخسران - ثم سمي به نفس المتقرب به ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لكعب بن عجرة - : ' يا كعب , الصوم جنة , والصلاة قربان ' . قال القرطبي : ' وهو فعلان - من القربة - ويكون اسما , ومصدرا . فمثال الاسم : السلطان والبرهان ومثال المصدر : العدوان والخسران ' . |
| فصل في بيان ادعاء اليهود
| واختلفوا فيما ادعاه اليهود . | فقال السدي : إن هذا الشرط جاء في التوراة , ولكنه مع شرط , وذلك أنه - تعالى - قال في التوراة : من جاءكم يزعم أنه رسول الله , فلا تصدقوه , حتى يأتيكم بقربان تأكله النار , إلا المسيح ومحمد , فإنهما إذا أتيا فآمنوا بهما ؛ فإنهما يأتيان بقربان لا تأكله النار , قال : وكان هذه العادة باقية إلى مبعث المسيح - عليه السلام - فلما بعث المسيح ارتفعت وزالت . | وقال آخرون : إن ادعاء هذا الشرط كذب على التوراة , لأن القربان لم يكن في معجزات موسى وعيسى - عليهما السلام - وأيضا فإنه إذا كانت هذه معجزة , فلا فرق بينها وبين باقي المعجزات , فلم يكن لتخصيصها بالذكر فائدة .