فقال فنحاص : يا أبا بكر , تزعم أن ربنا يستقرض من أموالنا , وما يستقرض إلا الفقير من الغني , فإن كان كما تقول حقا فإن الله - إذن - فقير ونحن أغنياء , وأنه ينهاكم عن الربا ويعطينا , ولو كان غنيا ما أعطانا الربا - يعني في قوله : ﴿ فيضاعفه له أضعافا كثيرة ﴾ [ البقرة : 245 ] فغضب أبو بكر , وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة , وقال : والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله . فذهب فنحاص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد , انظر ما صنع بي صاحبك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر , ما حملك ما صنعت ؟ قال يا رسول الله , إن عدو الله قال قولا عظيما , زعم أن الله فقير وهم أغنياء , فغضبت لله , وضربت وجهه , فجحد ذلك فنحاص , فأنزل الله - عز وجل - هذه الآية ردا على فنحاص , وتصديقا لأبي بكر . | واعلم أن ظاهرة الآية يدل على أن قائل هذا القول كانوا جماعة ؛ لقوله تعالى : ﴿ ? لذين قالو ? ا ﴾ وأما ما روي عن فنحاص فلا يدل على أن غيره لم يقل ذلك , والكتاب يشهد بأن القائلين جماعة , فيجب القطع بذلك . | قوله : ﴿ سنكتب ﴾ قرأ حمزة بالياء , مبنيا لما لم يسم فاعله , و ' ما ' وصلتها قائم مقام الفاعل , و ' قتلهم ' - بالرفع - عطفا على الموصول , و ' يقول ' - بياء الغيبة - والمعنى : سيحفظ عليهم . والباقون بالنون للمتكلم العظيم , ف ' ما ' منصوبة المحل , و ' قتلهم ' بالنصب عطفا عليها , و ' نقول ' بالنون - والمعنى : سنأمر الحفظة بالكتابة . | وقرأ طلحة بن مصرف ' ستكتب ' - بتاء التأنيث - على تأويل ' ما قالوا ' ب ' مقالتهم ' . وقرأ ابن مسعود - وكذلك هي في مصحفه - سنكتب ما يقولون ويقال . والحسن والعرج ' سيكتب ' - بالغيبة - مبنيا للفاعل , أي : الله تعالى : أو الملك . | و ' ما ' - في جميع ذلك - يجوز أن تكون موصولة اسمية - وهو الظاهر - وحذف العائد لاستكمال شروط الحذف , تقديره : سنكتب الذي يقولونه - ويجوز أن تكون مصدرية , أي : قولهم - ويراد به - إذ ذاك - المفعول به , أي : مقولتهم , كقولهم : ضرب الأمير . |