- ما تقدم من كون ' لهم ' هو الخبر , ويكون ' لأنفسهم ' في محل نصب ؛ صفة ل ' خير ' - كما كان صفة له في قراءة الجمهور . | ونقل - أيضا - قراءة كسر ' أن ' وهي قراءة يحيى , وخرجها على أنها جواب قسم محذوف , والقسم وجوابه يسد مسد المفعولين , ولا حاجة إلى ذلك , بل تخريجها على ما تقدم أولى ؛ لأن الأصل عدم الحذف . والإملاء : الأمهال والمد في العمر ومنه ملاوة الدهر - للمدة الطويلة - يقال : ملوت من الدهر ملوة وملوة وملوة وملاوة وملاوة وملاوة بمعنى واحد . | قال الأصمعي : يقال أملى عليه الزمان - أي : طال - وأملى له - أي : طول له وأمهله - قال أبو عبيدة : ومه : الملا - للأرض الواسعة - والملوان : الليل والنهار , وقولهم : ملاك الله بنعمه أي : منحكها عمرا طويلا - . | وقيل : الملوان : تكرر الليل والنهار وامتدادهما , بدليل إضافتهما إليهما في قول الشاعر : [ الطويل ] | 1699 - نهار وليل دائم ملواهما | على كل حل المرء يختلفان

فلو كانا الليل والنهار لما أضيف إليهما ؛ إذ الشيء لا يضاف إلى نفسه . فقوله : ' أنما نملي لهم ' أصل الياء واو , ثم قلبت لوقوعها رابعة . | قوله : ﴿ إنما نملي لهم ليزدادو ? ا إثما ﴾ قد تقدم أن يحيى بن وثاب قرأ بكسر الأولى وفتح هذا فيما نقله الزمخشري وتقدم تخريجها , إلا أن أبا حيان قال : إنه لم يحكها عنه غير الزمخشري بل الذين نقلوا قراءة يحيى إنما نقلوا كسر الأولى فقط , قال : وإنما الزمخشري - لولوعه بنصرة مذهبه - يروم رد كل شيء إليه . | قل شهاب الدين : وهذا تحامل عليه ؛ لأنه ثقة , لا ينقل ما لم يرو . وأما على قراءة كسرها ففيها وجهان : | الأول : أنها جملة مستأنفة , تعليل للجملة قبلها , كأنه قيل : ما بالهم يحسبون الإملاء خيرا ؟ فقيل ' ﴿ إنما نملي لهم ليزدادو ? ا إثما ﴾ و ' إن ' - هنا مكفوفة ب ' ما ' ولذلك كتبت متصلة - على الأصل ولا يجوز أن تكون موصولة - اسمية ولا حرفية - لأن لام ' كي ' لا يصح وقوعها خبرا للمبتدأ ولا لنواسخه . | الثاني : أن هذه الجملة تكرير للأولى . |