يقرأ بها أحد - أعني نصب ' خيرا ' - قال أبو علي الفارسي : لا يصح البدل , إلا بنصب ' خير ' من حيث كان المفعول الثاني ل ' حسبت ' فكما انتصب ' هلك واحد ' في البيت - لما أبدل الأول من ' قيس ' - بأنه خبر ل ' كان ' كذلك ينتصب ' خير لهم ' إذا أبدل الاملاء من ' الذين كفروا ' بأنه مفعول ثان ل ' تحسبن ' . قال : وسألت أحمد بن موسى عنها , فزعم أن أحدا لم يقرأ بها يعني ب ' أحمد ' هذا أبا بكر بن مجاهد الإمام المشهور , وقال - في الحجة - : ' الذين كفروا ' في موضع نصب ؛ بأنها المفعول الأول , والمفعول الثاني هو الأول - في هذا الباب - في المعنى , فلا يجوز - إذن - فتح ' إن ' في قوله : ﴿ إنما نملي لهم ﴾ لأن إملاءهم لا يكون إياهم . فإن قلت : لم لا يجوز الفتح في ' أن ' وجعلها بدلا من ' الذين كفروا ' كقوله تعالى : ﴿ ومآ أنسانيه إلا ? لشيطان أن أذكره ﴾ [ الكهف : 63 ] وكما كان ' أن ' من قوله تعالى : ﴿ وإذ يعدكم ? لله إحدى ? لطائفتين أنها لكم ﴾ [ الأنفال : 7 ] ؟ | قيل : لا يجوز ذلك ؛ لأنك إذا أبدلت ' أن ' من ' الذين كفروا ' كما أبدلت ' أن ' من ' إحدى الطائفتين ' لزمك أن تنصب ' خيرا ' على تقدير : لا تحسبن إملاء الذين كفروا خيرا لأنفسهم , من حيث كان المفعول ل ' تحسبن ' . | انتهى ما رد به عليه , فلم يبق إلا الترجيح بين نقل الزجاج وابن مجاهد . | قال شهاب الدين : طولا شك أن ابن مجاهد أعنى بالقراءات , إلا أن الزجاج ثقة , ويقول : قرأ به خلق كثير وهذا يبعد غلطه فيه , والإثبات مقدم على النفي , وما ذكره أبو علي - من قوله : وإذا لم يجز لا كسر ' إن ' . . . . الخ - هذا - أيضا مما لم يقرأ به أحد ' . | قال مكي : ' وجه القراءة لمن قرأ بالتاء - يعني بتاء الخطاب - أن يكسر ' إنما ' فتكون الجملة في موضع المفعول الثاني , ولم يقرأ به أحد علمته ' . وقد نقل أبو البقاء أن نصب ' خيرا ' قراءة شاذة قال : وقد قرئ شاذا بالنصب , على أن يكون ' لأنفسهم ' خبر ' أن ' و ' لهم ' تبيين , أو حال من ' خير ' . | يعني : أنه لما جعل ' لأنفسهم ' الخبر , جعل ' لهمط إما تبيينا , تقديره : أعني لهم وإما حالا من النكرة المتأخرة , لأنه كان في الأصل صفة لها . والظاهر - على هذه القراءة