ويجوز أن يكون المفعول الأول قد حذف - وهو ضمير الأمر والشأن - وقد قيل بذلك في البيت , وهو الأحسن فيه . | والأصل : لا تحسبنه - أي الأمر - و ' إنما نملي لهم ' في موضع المفعول الثاني , وهي المفسرة للضمير وإن كان الثاني كان ' الذين ' مفعولا أول , و ' أنما نملي ' في موضع المفعول الثاني . وأما قراءته التي حكاها عنه الزمخشري , فقد خرجها هو , فقال : على معنى : ولا تحسبن الذين كفروا أن إملاءنا لازدياد الإثم - كما يفعلون - وإنما هو ليتوبوا , ويدخلوا في الإيمان , وقوله : ﴿ أنما نملي لهم خير لأنفسهم ﴾ اعتراض بين الفعل ومعموله , ومعناه : إن إملاءنا خير لأنفسهم إن عملوا فيه , وعرفوا إنعام الله عليهم , بتفسيح المدة , وترك المعاجلة بالعقوبة . انتهى . | فعلى هذا يكون ' الذين ' فاعلا , و ' أنما ' - المفتوحة - سادة مسد المفعولين , أحدهما - على الخلاف - واعترض بهذه الجملة بين الفعل ومعموله . قال النحاس : قراءة يحيى بن وثاب - بكسر ' إن ' فيهما جميعا - حسنة , كما تقول : حسبت عمرا أبوه خارج . | وأما ما حكاه الزجاج - قراءة - عن خلق كثير , وهو نصب ' خير ' على الظاهر من كلامه , فقد ذكر نخريجها , على أن ﴿ أنما نملي لهم خير لأنفسهم ﴾ بدل من ' الذين كفروا ' و ' خيرا ' مفعول ثان , ولا بد من إيراد نصه , قال - رحمه الله - : من قرأ : ' ولا يحسبن ' بالياء , لم يجز عند البصريين إلا كسر ' إن ' والمعنى : لا يجسبن الذين كفروا إملاءنا خير لهم , ودخلت ' إن ' مؤكدة , فإذا فتحت صار المعنى : وزلا يبسحبن الذين كفروا إملاءنا خير لهم , قال : وهو عندي يجوز في هذا الموضع على البدل من ' الذين ' والمعنى : ولا يحسبن إملاءنا للذين كفروا خيرا لهم , وقد قرأ بها خلق كثير , ومثل هذه القراءة من الشعر قول الشاعر : [ الطويل ] | 1698 - فما كان قيس هلك واحد | ولكنه بنيان قوم تهدما

جعل ' هلكه ' بدلا من ' قيس ' والمعنى : فما كان هلك قيس هلك واحد , 1 ه . | يعني : ' هلك ' - الأول - بدل من المرفوع , فبقي ' هلك واحد ' منصوبا , خبرا ل ' ما كان ' كذلك : ' أنما نملي لهم ' ' أن ' واسمها - وهي ' ما ' الموصولة - وصلتها , والخبر - وهو ' لهم ' في محل نصب , بدلا من ' الذين كفروا ' فبقي ' خيرا ' منصوبا على أنه مفعول ثان ل ' تضحسبن ' . إلا أن الفارسي قد رد هذا على أبي إسحاق بان هذه القراءة لم