قال شهاب الدين : ' والحق أن حزنه لغتان فاشيتان , لثبوتهما متوازتين - وإن كان أبو البقاء قال : إن أحزن لغة قليلة , ومن عجيب ما اتفق أن نافعا - رحمه الله - يقرأ هذه المادة من ' أحزن ' إلا التي في الأنبياء - كما تقدم - وأن شيخه أبا جعفر يزيد بن القعقاع يقرأها من ' حزنه ' - ثلاثيا - إلا التي في الأنبياء , وهذا من الجمع بين اللغتين , والقراءة سنة متبعة ' . | وقرأ الجماعة : ' يسارعون ' بالفتح والإمالة , وقرأ النحوي ' يسرعون ' - من أسرع - في جميع القرآن , قال ابن عطية : ' وقراءة الجماعة أبلغ ؛ لأن من يسارع غيره أشد اجتهادا من الذي يسرع وحده ' . | قوله : ﴿ إنهم لن يضروا ? لله شيئا ﴾ في نصب ' شيئا ' وجهان : | أحدهما : أنه مصدر , أي : لا يضرونه شيئا من الضرر . | الثاني : أنه منصوب على إسقاط الخافض , أي : لن يضروه بشيء . وهكذا كل موضع أشبهه ففيه الوجهان . |

| فصل

| اختلفوا في هؤلاء المسافرين فقال الضحاك : هم كفار قريش , وقال غيره : هم المنافقون ؛ يسارعون في الكفر مظاهرة للكفار ' إنهم لن يضروا الله ' بمسارعتهم في الكفر . | وقيل : إن قوما من الكفار أسلموا , ثم ارتدوا ؛ خوفا من قريش , فوقع الغم في قلب الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك السبب فإنه صلى الله عليه وسلم ظن أنهم بسبب تلك الردة يلحقون به مضرة , فبين - تعالى - أن ردتهم لا تؤثر في لحوق ضرر بك . | قال القاضي : ويقوى هذا الوجه بأن المستمر على الكفر لا يوصف بأنه يسارع في الكفر , وإنما يوصف بذلك من يكفر بعد الإيمان . وأيضا فإن إرادته ألا يجعل لهم حظا في الآخرة لا تليق إلا بمن قد آمن واستوجب ذلك , ثم أحبط . | وأيضا فإن الحزن إنما يكون على فوات أمر مقصود , فلما قدر النبي صلى الله عليه وسلم الانتفاع