الحث على الجهاد , فقال : ' ولا تهنوا : أي : ولا تضعفوا , ولا تتوانوا , الجمهور : على كسر الهاء , والحسن : على فتحها من ' وهن ' بالكسر في الماضي , أو من ' وهن ' بالفتح , وإنما فتحت العين ؛ لكونها حلقية , فهو نحو : يدع . | وقرأ عبيد بن عمير : ' تهانوا ' من الإهانة مبنيا للمفعول , ومعناه : لا تتعاطوا من الجبن والخور , ما يكون سببا في إهانتكم ؛ كقولهم : ' لا أرينك ههنا ' . | وقوله : ﴿ في ? بتغآء ? لقوم ﴾ أي : في طلبهم , وسبب نزولها : أن أبا سفيان وأصحابه لما رجعوا يوم أحد , بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم [ طائفة ] في آثارهم , فشكوا ألم الجراح , فقال - تعالى - : ﴿ ولا تهنوا في ? بتغآء ? لقوم ﴾ أي لا تضعفوا في طلب أبي سفيان وأصحابه , ﴿ إن تكونوا تألمون ﴾ : تتوجعون من الجراح , ' فإنهم يألمون ' أي : يتوجعون كما تألمون , والمعنى : أن حصول الألم قدر مشترك بينكم وبينهم , فلما لم يكن خوف الألم مانعا لهم عن قتالكم , فكيف يصير مانعا لكم عن قتالهم . | قرأ يحيى بن وثاب , ومنصور بن المعتمر : ' تئلمون فإنهم يئلمون كما تئلمون ' بكسر حرف المضارعة , وابن السميفع : بكسر تاء الخطاب فقط , وهذه لغة ثابتة , وقد تقدم في الفاتحة أن من يكسر حرف المضارعة يستثني التاء , وتقدم شذوذ ' تيجل ' ووجهه , وزاد بو البقاء في قراءة كسر حرف المضارعة قلب الهمزة ياء , وغيره أطلق ذلك . | وقرأ الأعرج : ' أن تكونوا تألمون ' بفتح همزة ' أن ' والمعنى : ولا تهنوا لأن تكونوا تألمون . | وقوله : ﴿ فإنهم يألمون كما تألمون ﴾ تعليل قوله : ﴿ وترجون من ? لله ما لا يرجون ﴾ [ أي : وأنتم مع ذلك تأملون من الأجر والثواب في الآخرة , والنصر في الدنيا ما لا يرجون ] , فأنتم أولى بالمصابرة على القتال من المشركين ؛ لأن المؤمنين مقرون بالثواب والعقاب , والحشر والنشر , والمشركون لا يقرون بذلك , فإذا كانوا مع إنكارهم ذلك مجدين في القتال , فأنتم أيها المؤمنون المقرون بأن لكم في الجهاد ثوابا , وعليكم في تركه عقابا أولى بالجد في الجهاد . |