أحدهما : قصر صلاة المسافر . | والثاني : صلاة الخوف ؛ فقوله : ﴿ فإذا ? طمأننتم فأقيموا ? لصلاة ﴾ [ يحتمل أنكم صرتم مقمين غير مسافرين من الاطمئنان فأقيموا الصلاة ] أي : أتموها أربعا , ويحتمل أن يكون المراد من الاطمئنان ألا يبقى الإنسان مضطرب القلب , بل يصير ساكن القلب ؛ بسبب زوال الخوف , فعلى هذا فالمراد بإقامة الصلاة : فعلها في حالة الأمن . | ثم قال ﴿ إن ? لصلاة كانت على ? لمؤمنين كتابا موقوتا ﴾ أي : فرضا موقوتا , قال مجاهد : وقته الله عليهم , وقيل : واجبا مفروضا مقدرا في الحضر أربع ركعات , وفي السفر ركعتين , والمراد بالكتاب ههنا : المكتوب ؛ كأنه قيل : مكتوبة مؤقتة و ' موقوتا ' : صفة ل ' كتابا ' بمعنى : محدودا بأوقات , فهو من : وقت مخففا ؛ كمضروب من ضرب , ولم يقل : ' موقوتة ' بالتاء مراعاة ل ' كتاب ' فإنه في الأصل مصدر , والمصدر مذكر , ومعنى الموقوت : أنها كتبت عليهم في أوقات مؤقتة , يقال : وقته ووقته مخففا , وقرئ : ﴿ وإذا ? لرسل وقتت ﴾ [ المرسلات : 11 ] بالتخفيف . |

| فصل

| دلت هذه الآية على أن وجوب الصلوات مقدر بأوقات مخصوصة , إلا أنه - تعالى - أجمل الأوقات ههنا وبينها في مواضع أخر , وهي خمسة . | أحدها : قوله [ - تعالى - ] ﴿ حافظوا على ? لصلوات و ? لصلاة ? لوسطى ? ﴾ [ البقرة : 238 ] فقوله : ' الصلوات ' يدل على ثلاث صلوات , وقوله : ' [ و ] الصلاة الوسطى ' يمنع أن يكون أحد تلك الثلاث , وإلا يلزم التكرار , فلا بد وأن تكون زائدة على الثلاث ولا يمكن أن يكون الواجب أربعة ؛ لعدم حصول الوسطى فيها , فلا بد من جعلها خمسة ؛ لتحصل الوسطى , وكما دلت هذه الآية على وجوب خمس صلوات , دلت على عدم وجوب الوتر , وإلا لصارت الصلوات الواجبة ستة , وحينئذ لا تحصل الوسطى , فهذه الآية دلت على وجوب الصلوات , لا على بيان الأوقات , وأما الآيات الأربع الباقية , فمذكورة [ في البقرة ] عند قوله : ﴿ حافظوا على ? لصلوات ﴾ [ البقرة : 238 ] . ﴿ س 4 ش 104 ولا تهنوا في ابتغآء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما ﴾ | لما ذكر بعض الأحكام التي يحتاج المجاهد إلى معرفتها , عاد مرة أخرى إلى