سلاحا نجسا إن أمكنة ولا يحمل الرمح إلا في طرف الصف , بحيث لا يتأذى به أحد . |

| فصل

| دلت الآية على وجوب الحذر من العدو , فتدل على وجوب الحذر عن جميع المضار المظنونة ؛ كالعلاج بالدواء والاحتراز عن الوباء وعن الجلوس تحت الجدار المائل . |

| فصل

| قالت المعتزلة : الأمر بالحذر يدل على كون العبد قادرا على الفعل والترك , وعلى جميع وجوه الحذر , وذلك يدل على أن فعل العبد ليس مخلوقا لله - تعالى - . | وجوابه : المعارضة بمسألة العلم والداعي . | ثم قال - تعالى - : ﴿ إن ? لله أعد للكافرين عذابا مهينا ﴾ أخبر [ - تعالى - ] بأنه يهينهم ويخذلهم ؛ تقوية لقلوب المسلمين . ﴿ س 4 ش 103 فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ﴾ | أي : وإذا فرغتم , قضيتم صلاة الخوف أي : فرغتم من الصلاة , وهذا يدل على أن القضاء , يستعمل فيما فعل في وقته , ومنه قوله : [ - تعالى - ] : ﴿ فإذا قضيتم مناسككم ﴾ [ البقرة : 200 ] , ثم قال : ﴿ ف ? ذكروا ? لله ﴾ أي : صلوا لله ' قياما ' في حال الصحة و ' قعودا ' في حال المرض ' وعلى جنوبك ' عند الجروح والزمانة , وقيل : قياما : حال المسايفة , وقعودا : حال اشتغالكم بالرمي وعلى جنوبكم : حال سقوطكم على الأرض مجروحين فقوله ' قياما [ وقعودا ] ' حالان من فاعل ' اذكروا ' وكذلك ' وعلى جنوبكم ' فإنه في قوة : مضطجعين ؛ فيتعلق بمحذوف . | ' فإذا أطمأننتم ' أي : أمنتم , فالطمأنينة : سكون النفس من الخوف حين تضع الحرب أوزارها , ' فأقيموا الصلاة ' أي : أتموها بأركانها وقد تقدم الكلام في البقرة [ آية : 260 ] على قوله اطمأننتم , وهل هي مقلوبة أم لا ؟ | وصرح أبو البقاء هنا بأن الهمزة أصل وأن وزن الطمأنينة : فعليلية , وأن ' طأمن ' أصل أخر برأسه , وهذا مذهب الجرمي . | واعلم أنه قد تقدم حكمان : |