معنى مفرد , لا يدخل معه زيادة إذا حصل , ولا يبقى منه شيء إذا زال , فلم يبق إلا أن تكون الزيادة والنقصان في متعلقاته , دون ذاته . ومعنى الآية : زادهم قول الناس إيمانا ونصرة ويقينا في دينهم , وإقامة على نصرته , وقوة وجرأة واستعدادا , فزيادة الإيمان - على هذا - هي في الأعمال ' . قال ابن الخطيب : المراد بالزيادة في الإيمان أنهم لما سمعوا هذا الكلام المخوف لم يلتفتوا إليه , بل حدث في قلوبهم عزم متأكد على محاربة الكفار وعلى طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في كل ما يأمر به وينهى عنه - ثقل ذلك أو خف - لأنه قد كان فيهم من به جراحات عظيمة , وكانوا محتاجين إلى الممداواة , وحدث في قلوبهم وثوق بأن الله ينصره على أعدائهم ويؤيدهم في هذه المحاربة , فهذا هو المراد من قوله : ﴿ فزادهم إيمانا ﴾ . |

| فصل

| هذه الواقعة تدل دلالة ظاهرة على أن الكل بقضاء وقدره ؛ وذلك لأن المسلمين كانوا قد انهزموا من المشركين يوم أحد , والعادة جارية بأنه إذا انهزم أحد الخصمين عن الآخر , فإنه يحصل في قلب الغالب قوة وشدة استيلاء , وفي قلب المغلوب انكسار وضعف , ثم إنه - سبحانه وتعالى - قلب القضية ها هنا , فأودع قلوب الغالبين - وهم المشركون - الخوف والرعب , وأودع قلوب المغلوبين القوة والحمية والصلابة , وذلك يدل على أن الدواعي والصوارف من الله تعالى , وأنها متى حدثت في القلوب وقعت الأفعال على وفقتها . ثم قال تعالى : ﴿ وقالوا حسبنا ? لله ونعم ? لوكيل ﴾ والمعنى : أنهم كلما زادوا إيمانا في قلوبهم أظهروا ما يطابقه , فقالوا : ﴿ حسبنا ? لله ونعم ? لوكيل ﴾ قال ابن الأنباري : ﴿ حسبنا ? لله ﴾ أي : كافينا الله . | ومثله قوله امرئ القيس : [ الوافر ] | 1693 - فتملأ بيتنا أقطا وسمنا | وحسبك من غنى شبع وري

أي : يكفيك الشبع والري . | وأما ' الوكيل ' ففيه أقوال : | أحدها : أنه الكفيل . | قال الشاعر : [ الطويل ] | 1694 - ذكرت أبا أروى فبت كأنني | برد الأمور الماضيات وكيل

الثاني : قال الفراء : الوكيل : الكافي , والذي يدل على صحة هذا القول أن ' نعم '