أحدهما : أنها متعلقة بنفس الفعل على أنها باء التعدية ؟ | الثاني : أنها تتعلق بمحذوف , على أنها حال من الضمير في ' انقلبوا ' والباء على هذه المصاحبة , كأنه قيل : فانقلبوا ملتبسين بنعمة ومصاحبين لها . والتقدير : وخرجوا فانقلبوا , وحذف الخروج ؛ لأن الانقلاب يدل عليه , كقول : ﴿ أن ? ضرب بعصاك ? لبحر ف ? نفلق ﴾ [ الشعراء : 63 ] أي : فضرب فتنفلق ومعنى الآية : ' فانقلبوا ' بعافية , لم يلقوا عدوا ' وفضل ' تجارة وربح , وهو ما أصابوا من السوق . | قوله : ﴿ لم يمسسهم سو ? ء ﴾ هذه الجملة في محل نصب على الحال - أيضا - وفي ذي الحال وجهان : | أحدهما : أنه فاعل ' انقلبوا ' أي : انقلبوا سالمين من السوء . | الثاني : أنه الضمير المستكن في ' بنعمة ' إذا كانت حالا , والتقدير : فانقلبوا منعمين بريئين من السوء . والعامل فيها : العامل في بنعمة فهما حالان متداخلان , والحال إذا وقعت مضارعا منفيا ب ' لم ' وفيها ضمير ذي الحال جاز دخول الواو وعدمه فمن الأول قوله تعالى : ﴿ أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ﴾ [ الأنعام : 93 ] وقول كعب : [ البسيط ] | 1691 - لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم | أذنب ولو كثرت في الأقاويل

ومن الثاني هذه الآية , وقوله : ﴿ ورد ? لله ? لذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا ﴾ [ الأحزاب : 25 ] وقول [ قيس ] بن الأسلت : | 1692 - وأضرب القونس يوم الوغى | بالسيف لم يقصر به باعي

وبهذا يعرف غلط الأستاذ ابن خروف ؛ حيث زعم أن الواو لازمة في مثل هذا , سواء كان في الجملة ضمير , أو لم يكن . | قوله : ﴿ و ? تبعوا ﴾ يجوز في هذه الجملة وجهان : | الأول : أنا عطف على ' انقلبوا ' . | الثاني : أنها حال من فاعل ' انقلبوا ' - أيضا - ويكون على إضمار ' قد ' أي : وقد اتبعوا . |

| فصل

| قال القرطبي : ' وقد اختلف العلماء في زيادة الإيمان ونقصانه على أقوال , والعقيدة في هذا على أن نفس الإيمان - الذي هو تاج - واحد , وتصديق واحد بشيء ما إنما هو