السلاح ما لا يشغلهم عن الصلاة ؛ كالسيف والخنجر ؛ لأن ذلك أقرب إلى الإحتياط , وأمنع للعدو من الإقدام عليهم , وإن كان لغير المصلين , فلا كلام . | واحتار الزجاج عوده على الجميع , قال : ' لأنه أهييب للعدو ' . والسلاح : ما يقاتل به , وجمعه أسلحة وهو مذكر , وقد يؤنث باعتبار الشوكة , قال الطرماح : [ الطويل ] | 1876 - يهز سلاحا لم يرثها كلالة | يشك بها منها غموض المغابن

فأعاد الضمير عليه كضمير المؤنثة , ويقال : سلاح كحمار , وسلخ كضلع , وسلح كصرد , وسلحان كسلطان ؛ نقله أبو بكر دريد . والسليح : نبت إذا رعته الإبل , سمنت وغزر لبنها , وما يلقيه البعير من جوفه , يقال له : ' سلاح ' بزنة غلام , ثم عبر عن كل عذرة , حتى قيل في الحبارى , ' سلاحه [ سلاحه ] ' | ثم قال - تعالى - : ﴿ فإذا سجدوا فليكونوا من ورآئكم ﴾ يعني : غير المصلين من ورائكم يحرسونكم يريد : مكان الذين هم تجاه العدو , ثم قال - [ تعالى ] - : ﴿ ولتأت طآئفة أخرى ? لم يصلوا فليصلوا معك ﴾ وهم الذين كانوا في تجاه العدو , وقرأ أبو حيوة : ' وليأت ' بناء على تذكير الطائفة , وروي عن أبي عمرو : الإظهار والإدغام في ' ولتأت طائفة ' . قوله : ' لم يصلوا ' الجملة في محل رفع ؛ لأنها [ صفة ل ' طائفة ' بعد صفة , ويجوز أن يكون في محل نصب على الحال ؛ لأن النكرة ] قبلها تخصصت بالوصف بأخرى . ثم قال ﴿ وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ﴾ والمعنى : أنه - تعالى - جعل الحذر : الذي هو التحذر والتيقظ آلة يستعملها الغازي ؛ فلذلك جمع بينه وبين الإسلحة في الأخذ ؛ وجعلا مأخوذين , وهذا مجاز ؛ كقوله : ﴿ تبوءوا ? لدار و ? لإيمان ﴾ [ الحشر : 9 ] في أحد الأوجه . | قال الواحدي : رحمه الله تعالى : وفيه رخصة للخائف في الصلاة , بأن يجعل بعض فكره في غير الصلاة . | فإن قيل : لم ذكر في الآية الأولى : ' أسلحتهم ' فقط , وفي هذه الآية ذكر ' حذرهم وأسلحتهم ' ؟