﴿ س 4 ش 102 وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طآئفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورآئكم ولتأت طآئفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا ﴾ | كما بين قصر الصلاة بحسب الكمية في العد , بين في هذه الآية كيفيتها , والضمير في ' فيهم ' يعود كما بين قصر الصلاة يحسب الكمية في العد , بين في هذه الآية كيفيتها , والضمير في ' فيهم ' يعود على الضاربين في الأرض , وقيل على الخائفين . | روى الكلبي , عن أبي صالح ؛ عن ابن عباس , وجابر - رضي الله عنهم - : أن المشركين لما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه قاموا في الظهر يصلون جميعا , ندموا ألا كانوا أكبوا عليهم , فقال بعضهم لبعض : دعهم فإن لهم بعدها صلاة هي أحب إليهم من آبائهم وأبنائهم , يعني : صلاة العصر , فإذا قاموا فيها فشدوا عليهم , فاقتلوهم ؛ فنزل جبريل فقال : يا محمد إنها صلاة الخوف , وإن الله - عز وجل - يقول : ﴿ وإذا كنت فيهم فأقمت لهم ? لصلاة ﴾ فعلمه صلاة الخوف . |

| فصل : هل صلاة الخوف خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم

| قال أبو يوسف , والحسن بن زياد : صلاة الخوف كانت خاصة للرسول - عليه الصلاة والسلام - , ولا تجوز لغيره ؛ لقوله - تعالى - : ﴿ وإذا كنت فيهم ﴾ . | وقال المزني : كانت ثابتة ثم نسخت , ومذهب الجمهور : ثبوتها في حق كل الأمة ؛ لقوله - تعالى - : ﴿ و ? تبعوه ﴾ [ الأعراف : 158 ] وأن حكمها باقن وقد ورد كيفية صلاة الخوف على ستة أوجه مذكورة في كتب الفقه . | قال أحمد بن حنبل : كل حديث روي في أبواب صلاة الخوف , فالعمل به جائز , روي فيه ستة أوجه مذكورة في كتب الفقه . | قوله : ﴿ وإذا كنت فيهم ﴾ أي : شهيدا معهم في غزواتهم , ﴿ فأقمت لهم ? لصلاة فلتقم طآئفة منهم معك ﴾ أي : فلتقف ؛ كقوله - تعالى - : ﴿ وإذآ أظلم عليهم قاموا ﴾ [ البقرة : 20 ] أي : وقفوا , والمعنى : فاجعلهم طائفتين , فلتقم طائفة منهم معك , فصل بهم . | وقرأ الحسن ' فلتقم ' بكسر لام الأمر وهو الأصل , ' وليأخذوا أسلحتهم ' والضمير : إما للمصلين , أو لغيرهم , فإن كان للمصلين , [ فقالوا ] : يأخذون من