ركعتين , وبين المدينة وذي الحليفة ستة أميال , أو سبعة . |

| فصل

| وعلى المسافر أن ينوي القصر حين الإحرام , فإن افتتح الصلاة بنية القصر , ثم عزم على المقام في أثناء الصلاة , جعلها نافلة , فإن كان ذلك بعد أن صلى منها ركعة [ واحدة ] , أضاف إليها أخرى [ وسلم ] ثم صلى صلاة مقيم , وقال الأبهري , وابن الجلاب : هذا - والله أعلم - استحباب , ولو بنى على صلاته وأتمها , أجزأته . | قوله : ﴿ إن ? لكافرين كانوا لكم عدوا مبينا ﴾ [ و ] المعنى : إن العداوة بينكم وبين الكافرين قديمة , والآن قد أظهرتم خلافهم في الدين فازدادت عداوتهم لكم , فمن شدة العداوة , حاربوكم وقصدوا إتلافكم إن قدروا , فإن طالت صلاتكم , فربما وجدوا الفرصة في قتلك ؛ فلهذا رخصت لكم في قصر الصلاة . | قوله ' لكم ' متعلق بمحذوف : لأنه حال من ' عدوا ' , فإنه في الأصل صفة نكرة , ثم قدم عليها , وأجاز أبو البقاء أن يتعلق ب ' كان ' , [ وفي المسألة ] كلام مر تفصيله . وأفرد ' عدوا : وإن كان المراد به الجمع لأن العدو يستوي فيه الواحد والجمع ؛ قال - تعالى - : ﴿ فإنهم عدو لي ? ﴾ [ الشعراء : 77 ] وقد تقدم تحقيقه في البقرة . |

| فصل في معنى الآية

| قوله : ﴿ إن خفتم أن يفتنكم ? لذين كفرو ? ا ﴾ متصل بما بعده من صلاة الخوف , منفصل عما قبله , روي عن أبي أيوب الأنصاري , أنه قال : نزل قوله : ﴿ فليس عليكم جناح أن تقصروا من ? لصلاة ﴾ هذا القدر , ثم بعد حول سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الخوف ؛ فنزل : ' إن خفتم ' أي : وإن خفتم ' أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا , وإذا كنت فيهم ' . | ومثله في القرآن كثير [ أن ] يجيء الخبر بتمامه , ثم ينسق عليه خبر آخر , وهو في الظاهر كالمتصل به , وهو منفصل عنه ؛ كقوله - تعالى - : ﴿ ? لآن حصحص ? لحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن ? لصادقين ﴾ [ يوسف : 51 ] هذه حكاية عن امرأة العزيز , وقوله : ﴿ ذ ? لك ليعلم أني لم أخنه ب ? لغيب ﴾ [ يوسف : 52 ] , إخبار عن يوسف - عليه الصلاة والسلام - .