وقال السدي : ضمرة بن جندب الضمري . | وحكى المهدوي أنه ضمرة بن ضمرة بن نعيم , وقيل ضمرة بن خزاعة . | وروى معمر عن قتادة : لما نزل قوله - تعالى - : ﴿ إن ? لذين توفاهم ? لملا ? ئكة ﴾ [ النساء : 97 ] قال رجل من المسلمين وهو مريض : والله - تعالى - ما لي عذر : إني لدليل في الطريق وإني بموسر , فاحملوني فأدركه الموت في الطريق , فقال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : لو بلغ إلينا لتم أجره , وقد مات بالتنعيم , وجاء بنوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبروه بالقصة , فنزل قوله : ﴿ ومن يخرج من بيته مهاجرا [ إلى ? لله ورسوله ﴾ ] الآية . | قوله : ' ثم يدركه ' الجمهور على جزم ' يدركه ' عطفا على الشرط قبله , وجوابه : ' فقد وقع ' وقرأ الحسن البصري بالنصب . | قال ابن جني : ' وهذا ليس بالسهل , وإنما بابه الشعر لا القرآن , وأنشد [ الوافر ] | 1868 - سأترك منزلي لبني تميم | وألحق بالحجاز فأستريحا

والآية أقوى من هذا ؛ لتقدم الشرط قبل ' المعطوف ' , يعني : أن النصب بإضمار ' أن ' في غير تلك المواضع ضرورة ؛ كالبيت المتقدم ؛ وكقول الآخر : [ الطويل ] | 1869 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | ويأوي إليها المستجير فيعصما

وتبع الزمخشري أبا الفتح في ذلك , وأنشد البيت الأول . وهذه المسألة جوزها الكوفيون لمدرك أخر , وهو أن الفعل الواقع بين الشرط والجزاء , يجوز فيه الرفع والنصب والجزم إذا وقع بعد الواو والفاء ؛ واستدلوا بقول الشاعر : [ الطويل ] | 1870 - ومن لا يقدم رجله مطمئنة | فيثبتها في مستوى القاع يزلق

وقول الآخر : [ الطويل ] | 1871 - ومن يقترب منا ويخضع نؤوه | ولا يخش ظلما ما أقام ولا هضما