وإذا ثبت ذلك في الواو والفاء , فليجز في ' ثم ' ؛ لأنها حرف عطف . | وقرأ النخعي , وطلحة بن مصرف برفع الكاف , وخرجها ابن جني على إضمار مبتدأ , أي : ' ثم هو يدركه الموت ' فعط جملة اسمية على فعلية , وهي جملة الشرط : الفعل المجزوم وفاعله , وعلى ذلك حمل يونس قول الأعشى : [ البسيط ] | 1872 - إن تركبوا فركوب الخيل عادتنا | أو تنزلون فإنا معشر نزل

أي : وأنتم تنزلون , ومقله قول الآخر : [ البسيط ] | 1873 - إن تذنبوا ثم تأتيني بقيتكم | فما علي بذنب عندكم حوب

أي : ثم أنتم تأتيني , وهذا أوجه من أن يحمل على أن يأتيني . قلت : يريد أنه لا يحمل على إهمال الجازم , فيرفع الفعل بعده , كما رفع في : | 1874 - ألم يأتيك والأنباء تنمي | بما لاقت لبون بني زياد

فلم يحذف الياء , وهذا البيت أنشده النحويون على أن علامة الجزم , حذف الحركة المقدرة في حرف العلة , وضموا إليه أبياتا أخر , أما أنهم يزعمون : أن حرف الجزم يهمل , ويستدلون بهذا البيت فلا . ومنهم من خرجها على وجه أخر ؛ وهو أنه أراد الوقف على الكلمة , فنقل حركة هاء الضمير إلى الكاف الساكنة للجزم , كقول الآخر : [ الرجز ] | 1875 - عجبت والدهر كثير عجبه | من عنزي سبني لم أضربه

يريد : ' لم أضربه ' بسكون الباء للجازم , ثم نقل إليها حركة الهاء , فصار اللفظ ' ثم يدركه ' ثم أجرى الوصل مجرى الوقف , التقى ساكنان , فاحتاج إلى تح~ريك الأول وهو الهاء , فحركها بالضم ؛ لأنه الأصل , وللإتباع أيضا . | ثم قال الله - تعالى - : ﴿ وكان ? لله غفورا رحيما ﴾ أي : ويغفر [ الله ] ما كان منه [ من القعود ] إلى أن خرج . |

| فصل

| قال ابن العربي : قسم العلماء الذهاب في الأرض [ إلى ] قسمين : هربا , وطلبا . |