ولي من المال ما يبلغني المدينة وأبعد منها , والله لا أبيت الليلة بمكة , أخرجوني , فخرجوا به يحملونه على سرير حتى أتوا به التنعيم , فأدركه الموت , فصفق بيمينه على شماله , فقال : اللهم هذه لك وهذه لرسولك , أبايعك على ما بايعك عليه رسولك , فمات فبلغ خبره أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقالوا : لو وافى المدينة لكان أتم أجرا . وضحك المشركون وقالوا : ما أدرك هذا ما طلب , فأنزل الله تعالى - : ﴿ ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى ? لله ورسوله ثم يدركه ? لموت [ فقد وقع أجره على ? لله ﴾ ] أي : قبل بلوغه إلى مهاجره , ' فقد وقع أجره على الله ' . أي : وجب بإيجابه على نفسه فضلا منه . |

| فصل

| قال بعضهم : إن من قصد طاعة وعجز عن إتمامها , كتب الله ثواب تلك الطاعة ؛ كالمريض يعجز عما كان يعمله في حال صحته من الطاعة , فيكتب الله [ له ] ثواب ذلك العمل ؛ هكذا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم . وقال آخرون : يكتب له : أجر قصده , وأجر القدر الذي أتى به من ذلك العمل , أما أجر تمام العمل , فذلك محال . | والقول الأول أولى ؛ لأنه - تعالى - ذكر هذه الآية في معرض الترغيب في الهجرة , وهو أن من خرج للرغبة في الهجرة , فقد وجد ثواب الهجرة , والترغيب إنما يحصل بهذا المعنى , فأما القول بأن معنى الآية هو أن يصل إليه ثواب ذلك القدر من العمل , فلا يصلح مرغبا ؛ لأنه من المعلوم أن كل من أتى بعمل فإنه يجد الثواب المرتب على قدر ذلك العمل . |

| فصل : شبه المعتزلة في وجوب الثواب على الله والرد عليها

| قالت المعتزلة : هذه الآية تدل على أن العمل يوجب الثواب على الله - تعالى - ؛