والثاني - وهو الصحيح : - أنه منقطع ؛ لأن الضمير في ' مأواهم عائد على قوله : ' إن الذين توفاهم ' , وهؤلاء المتوفون : إما كفار أو عصاة بالتخلف , على ما قال المفسرون , [ وهم ] قادرون على الهجرة , فلم يندرج فيهم المستضعفون فكان منقطعا , و ' من الرجال ' حال من المستضعفين , أو من الضمير المستتر فيهم , فيتعلق بمحذوف . | قوله : ' لا يستطيعون حيلة ' في هذه الجملة أربعة أوجه : | أحدها : أنها مستأنفة جواب لسؤال مقدر , كأنه قيل : ما وجه استضعافهم ؟ فقيل : كذا . | والثاني : أنها حال . | قال أبو البقاء : ' حال مبينة عن معنى الاستضعاف ' , قال شهاب الدين : كأنه يشير إلى المعنى المتقدم في كونها جوابا لسؤال مقدر . | الثالث : أنها مفسرة لنفس المستضعفين ؛ لأن وجوه الاستضعاف كثيرة , فبين بأحد محتملاته , كأنه قيل : إلا الذين استضعفوا بسبب عجزهم عن كذا وكذا . | الرابع : أنها صفة للمستضعفين أو للرجال ومن بعدهم , ذكره الزمخشري , وعبارة البيضاوي أنه صفة للمستضعفين ؛ إذ لا ترقية فيه , أي : لا تعين فيه , فكأنه نكرة , فصح وصفه بالجملة . انتهى ما ذكرنا . واعتذر عن وصف ما عرف بالألف واللام بالجمل التي ي حكم النكرات , بأن المعرف بهما لما لم يكن معينا , جاز ذلك فيه , كقوله : [ الكامل ] | 1867 - ولقد أمر على اللئيم يسبني | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقد قدمت تقرير المسألة . |

| فصل في معنى الآية

| المعنى : لا يقدرون على حيلة ولا نفقة , إذا كان بهم مرض , أو كانوا تحت قهر قاهر يمنعهم من المهاجرة . | وقوله : ' [ و ] لا يهتدون سبيلا ' أي : لا يعرفون طريق الحق , ولا يجدون من يدلهم على الطريق . | قال مجاهد والسدي وغيرهما : المراد بالسبيل [ هنا : ] سبيل المدينة . | قال القرطبي : والصحيح إنه عام في جميع السبل . |