الأول : الأرض المعروفة . | الثاني : أرض المدينة , قال الله - تعالى - : ﴿ ألم تكن أرض ? لله واسعة فتهاجروا فيها ﴾ . | الثالث : أرض مكة ؛ قال - تعالى - [ ﴿ قالوا ] كنا مستضعفين في ? لأرض ﴾ أي : بمكة . الرابع : أرض مصر ؛ قال - تعالى - ﴿ فأراد أن يستفزهم من ? لأرض ﴾ [ الإسراء : 103 ] . | الخامس : أرض الجنة ؛ قال تعالى ﴿ وأورثنا ? لأرض نتبوأ من ? لجنة حيث نشآء ﴾ [ الزمر : 74 ] . | السادس : بطون النساء ؛ قال - تعالى - : ﴿ وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطئوها ﴾ [ الأحزاب : 27 ] يعني : النساء . | السابع : الرحمة ؛ قال - تعالى - : ﴿ للذين أحسنوا في ه ? ذه ? لدنيا حسنة وأرض ? لله واسعة ﴾ [ الزمر : 10 ] , وقوله - تعالى - : ﴿ ي ? عبادي ? لذين آمنو ? ا إن أرضي واسعة ﴾ [ العنكبوت : 56 ] أي رحمتي . | الثامن : القلب ؛ قال - تعالى - : ﴿ ? علمو ? ا أن ? لله يحيي ? لأرض بعد موتها ﴾ [ الحديد : 17 ] , أي : يحيى القلوب بعد قسوتها . | قوله : ' فتهاجروا ' منصوب في جواب الاستفهام . | وقال أبو الببقاء : ' ألم تكن ' استفهام بمعنى التوبيخ , ' فتهاجروا ' منصوب على جواب الاستفهام ؛ لأن النفي صار إثباتا بالاستفهام ' . انتهى . | قوله : ' لأن النفي ' إلى آخره لا يظهر تعليلا لقوله : ' منصوب على جواب الاستفهام ' ؛ لأن ذلك لا يصح , وكذا لا يصح جعله علة لقوله : ' بمعنى التوبيخ ' , و [ ' ساءت ' ] : قد تقدم القول في ' ساء ' , وأنها تجري مجرى ' بئس ' فيشترط في فاعلها ما يشترك فاعل تيك , و ' مصيرا ' : تمييز . | وكما بين عدم عذرهم , ذكر وعيدهم , فقال : ' فأولئك مأواهم جهنم , ثم استثنى فقال : ' إلا المستضعفين ' : في هذا الاستثناء قولان : | أحدهما : أنه متصل , والمستثنى منه قوله : ' فأولئك مأواهم جهنم ' , والضمير يعود على المتوفين ظالمي أنفسهم , قال هذا القائل : كأنه قيل : فأولئك في جهنم إلا المستضعفين , فعلى هذا يكون هذا استثناء متصلا . |