| فصل : الاشتغال بالنوافل أفضل من النكاح

| قال الشافعية : دلت الآية على أن الاشتغال بالنوافل , أفضل من الاشتغال بالنكاح , لأن من أقام بالجهاد , سقط الفرض عن الباقين , فلو أقيموا عليه كان من النوافل , والآية تقتضي تفضيل جميع المجاهدين من مفترض و [ من ] متنفل على القاعدين والمتنقل بالنكاح قاعد عن الجهاد , فثبت أن الاشتغال بالمندوب إليه من الجهاد أفضل من الاشتغال بالنكاح . ﴿ س 4 ش 97 / ش 99 إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وسآءت مصيرا * إلا المستضعفين من الرجال والنسآء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا * فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا ﴾ | لما ذكر - [ تعالى ] - ثواب من أقدم على الجهاد , أتبعه بعقاب من قعد عنه ورضي بالسكون في دار الحرب . | قوله : ' توفاهم ' يجوز أن يكون ماضيا , وإنما لم تلحق علامة التأنيث للفعل ؛ لأن التأنيث مجازي ؛ ويدل على كونه فعلا ماضيا قراءة ' توفتهم ' بتاء التأنيث . | قال الفراء : ويكون مثل قوله : ﴿ إن ? لبقر تشابه علينا ﴾ [ البقرة : 70 ] فيكون إخبارا عن حال أقوام معينين , انقرضوا ومضوا ويجوز أن يكون مضارعا حذفت إحدى التاءين تخفيفا والأصل : تتوفاهم , وعلى هذا تكون الآية عامة في حق كل من كان بهذه الصفة . | و ' ظالمي ' حال من ضمير ' توفاهم ' والإضافة غير محضة ؛ إذ الأصل ظالمين أنفسهم ؛ إلا أنهم لما حذفوا [ النون ] طلبا للخفة , واسم الفاعل سواء أريد به الحال أو الاستقبال , فقد يكون مفصولا في المعنى وإن كان موصولا في اللفظ ؛ فهو كقوله - تعالى - : ﴿ ه ? ذا عارض ممطرنا ﴾ [ الأحقاف : 24 ] , و ﴿ هديا بالغ ? لكعبة ﴾ [ المائدة : 95 ] , ﴿ ثاني عطفه ﴾ [ الحج : 9 ] والتقدير : ممطر لنا وبالغا للكعبة وثانيا عطفه , والإضافة في هذه المواضع لفظية لا معنوية . |