وقيل : الدرجات هي الإسلام والهجرة والجهاد والشهادة , فاز بها المجاهدون . |

| فصل : في حكم الجهاد

| والجهاد في الجملة فرض , غير أنه ينقسم إلى فرض العين وفرض الكفاية , ففرض العين أن يدخل العدو دار قوم من المؤمنين , فيجب على كل مكلف من الرجال ممن لا عذر له من أهل تلك البلدة الخروج إلى عدهم , حرا كان أو عبدا , غنيا كان أو فقيرا , دفعا عن أنفسهم وعن جيرانهم , وهو في حق من بعد منهم من المسلمين عونهم , وإن وقعت الكفاية بالنازلين بهم , فلا فرض على الأبعدين , ولا يدخل في هذا القسم العبيد والفقراء , فإذا كان الكفار قادرين في بلادهم , فعلى الإمام ألا يخلي كل سنة عن غزوة يغزوها بنفسه أو بسراياه , حتى لا يكون الجهاد معطلا . |

| فصل : رد شبهة الشيعة

| قال الشيعة : علي كان من المجاهدين , وأبو بكر من القاعدين , فيكون علي أفضل , للآية , فيقال لهم : مباشرة علي للقتال أكثر مباشرة من النبي صلى الله عليه وسلم , فيكون أفضل منه , وهذا لا يقوله عاقل , فإن قالوا : جهاد النبي صلى الله عليه وسلم لأنه في إظهار الدين بتقرير [ الأدلة ] قلنا : وكذلك أبو بكر , سعى في إظهار الدين في أول الإسلام وضعفه , وجهاد علي كان وهو في الدين بعد ظهور الإسلام وقوته , والأول أفضل , وأيضا : فجهاد أبي بكر كان بالدعوة إلى الدين , وأكثر أفاضل العشرة أسلموا على يده , وذلك حرفة النبي صلى الله عليه وسلم وجهاد علي كان بالقتل , والأول أفضل .

| فصل : رد شبهة المعتزلة

| [ قالت المعتزلة ] لما كان التفاوت في الثواب بحسب التفاوت في العمل , دل على أن علة الثواب هو العمل , وأيضا لو لم يكن العمل موجبا للثواب , لكان الثواب هبة لا أجرا , والله - تعالى - سماه أجرا . | فالجواب : أن العمل علة الثواب , بجعل الشارع لا بذاته . |