الثالث : منصوبة انتصاب الظرف , أي : في درجة ومنزلة . | الرابع : انتصابها على إسقاط الجار أي : بدرجة . | فلما حذف الجار , وصل الفعل فعمل , وقيل : نصب على التميييز . | قوله : ' وكلا وعد الله الحسنى ' ' كلا ' مفعول أول ل ' وعد ' مقدما عليه , و ' الحسنى ' مفعول ثان , وقرئ : ' وكل ' على الرفع بالابتداء , والجملة بعده خبره , وتالعائشد محذوف , أي : وعده ؛ وهذه كقراءة ابن عامر في سورة الحديد : ﴿ وكل وعد ? لله ? لحسنى ? ﴾ [ الحديد : 10 ] . | والمعنى : كلا من القاعدين والمجاهدين , فقد وعده الله الحسنى . | قال الفقهاء : وهذا يدل على أن الجهاد فرض كفاية , وليس على كل واحد بعينه ؛ لأنه - تعالى - وعد القاعدين الحسنى كما وعد المجاهدين , ولو كان الجهاد واجبا على كل أحد على التعيين , لما كان القاعد أهلا لوعد الله إياه الحسنى . | وقيل : أراد ب ' القاعدين ' هنا : أولي الضرر , فضل الله المجاهشدين عليهم درجة ؛ لأن المجاهد باشر الجهاد مع النية , وأولوا الضرر لهم نية بلا مباشرة , فنزلوا عنهم درجة وعلى هذا نزول الدلالة . | قوله - تعالى - : ﴿ وفضل ? لله ? لمجاهدين على ? لقاعدين أجرا عظيما ﴾ في انتصاب ' أجرا ' أربعة أوجه : | أحدها : النصب على المصدر من معنى الفعل الذي قبله لا من لفظه ؛ لأن معنى ' فضل الله ' : آجر ؛ فهو كقوله : أطرهم أجر , ثم قوله - تعالى - : ﴿ درجات منه [ ومغفرة ورحمة ﴾ بدل من قوله : ' أجرا ' . | الثاني : أنه انتصب على إسقاط الخافض , أي : فضلهم بأجر . | الثالث : النصب على أنه مفعول ثاني ؛ لأنه ضمن فضل معنى أعطى , أي : أعطاهم أجرا تفضلا منه . | الرابع : أنه حال من درجات ] . | قال الزمخشري : ' وانتصب ' أجرا ' على الحال من النكرة التي هي ' درجات ' مقدمةعليها ' وهو غير ظاهر ؛ لأنه لو تأخر عن ' درجات ' لم يجز أن يكون نعتا ل ' درجات ' لعدم المطابقة ؛ لأن ' درجات ' جمع , و ' أجرا ' مفرد , كذا رده بعضهم , وهي غفلة ؛ فإن ' أجرا ' مصدر , والأفصح فيه يوحد ويذكر مكلقا , [ وقيل : انتصب على التمييز , و ' درجات ' عطف بيان ] .