الحق لم يجىء بعد وسيجيء بعد ذلك ؛ بل لا بد بأن يعترف بأن الذي كان عليه باطل , وأن الدين الموجود بين المسلمين هو الحق والفرض . | قال أبو عبيدة جميع متاع الدنيا عرض بفتح الراء , يقال : إن الدنيا عرض حاضر يأخذ منها البر والفاجر , والعرض بسكون الراء ما سوى الدراهم والدنانير , وإنما سمي متاع الدنيا عرضا ؛ لقلة لبثه . | قوله - تعالى - : ﴿ فعند ? لله مغانم كثيرة ﴾ يعني : ثوابا كثيرا , وقيل : مغانم كثيرة لمن اتقى قتل المؤمن , والمغانم : جمع مغنم , وهو يصلح للمصدر والزمان والمكان , ثم يطلق على ما يؤخذ من مال العدو في الغزو ؛ إطلاقا للمصدر على اسم المفعول , نحو : ' ضرب الأمير ' . | قوله : ' كذلك ' هذا خبر ل ' كان ' قدم عليها وعلى اسمها , أي : كنتم من قبل الإسلام مثل من أقدم ولم يتثبت , وهذا يقتضي تشبيه هؤلاء المخاطبين بأولئك الذين ألقوا السلم , وليس فيه بيان للمشبه فيما إذا قيل : المراد أنكم أول ما دخلتم في الإسلام , فبمجرد ما سمعت من أفواهكم كلمة الشهادة , حقنت دماؤكم وأموالكم من غير توقيف ذلك على حصول العلم بأن قلبكم موافق لما في ضمائركم فعليكم بأن تفعلوا بالداخلين في الإسلام كما فعل بكم , وأن تعتبروا ظاهر القول , وألا تقولوا إن إقدامهم على الإسلام لأجل الخوف من السيف , هذا إخبار أكثر المفسرين , وفيه إشكال ؛ لأن لهم أن يقولوا : ما كان إيماننا مثل إيمان هؤلاء ؛ لأنا آمنا عن الطواعية والاختيار , وهؤلاء أظهروا الإيمان تحت ظلال السيوف , فكيف يمكن تشبيه أحدهما بالآخر ! . | قال سعيد بن جبير : المراد أنكم كنتم تكتمون إيمانكم عن قومكم ؛ كما أخفى هذا الداعي إيمانه عن قومه , ثم من الله عليكم بإعزازكم حتى أظهرتم دينكم , فأنتم عاملوهم بمثل هذه المعاملة , وهذا أيضا فيه إشكال ؛ لأن إخفاء الإيمان ما كان عاما فيهم . | قال مقاتل : المراد كذلك كنتم من قبل الهجرة حين كنتم فيما بين الكفار , تأمنون