من أصحاب رسول الله بكلمة ' لا إله إلا الله ' فأقبلوا منهم مثل ذلك . وهذا يتوجه عليه الإشكال الأول . [ قال ابن الخطيب ] والأقرب أن يقال : إن من ينتقل من دين إلى دين , ففي أول الأمر يحدث ميل قليل بسبب ضعيف , ثم لا يزال ذلك الميل يتأكد ويتقوى إلى أن يكمل ويستحكم ويحصل الانتقال ؛ فكأنه قيل لهم : كنتم في أول الأمر إنما حدث فيكم ميل ضعيف بأسباب ضعيفة إلى الإسلام , ثم من الله عليكم بالإسلام بتقوية ذلك الميل وتأكيد النفرة عن الكفر ؛ فكذلك منهم هذا الإيمان , فإن الله - تعالى - يؤكد حلاوة الإيمان في قلوبهم , ويقوي تلك الرغبة في صدورهم . | قوله - تعالى - : ﴿ قبل فمن ? لله عليكم ﴾ الظاهر أن هذه الجملة من تتمة قوله : ' كذلك كنتم من قبل ' فهي معطوفة على الجملة قبلها , والمعنى : إيمانكم كان مثل إيمانهم , في أنه إنما عرف منكم بمجرد القول اللساني , دون ما في القلب , أو [ في ] أنه كان في ابتداء الأمر حاصلا بسبب ضعيف , ثم من الله عليكم : حيث قوى نور الإيمان في قلوبكم , وحببه لكم وأثابكم على العمل به . | وقلي : بل هي من تتمة قوله : ' تبتغون ' عرض الحياة الدنيا ؛ وذلك لأن القوم لما قتلوا من تكلم بلا إله إلا الله , ثم إنه - تعالى - نهاهم عن هذا الفعل وبين أنه من العزائم ؛ قال بعده : ' فمن الله عليكم ' أي : من عليكم بأن قبل توبتكم من ذلك الفعل المنكر , ثم أعاد الأمر بالتبيين ؛ مبالغة في التحذير , فقال : ' فتبينوا ' قرئت كالتي قبلها , فقيل : هي تأكيد لفظي للأولى . | وقيل : ليست للتأكيد ؛ لاختلاف متعلقهما , فإن تقدير الأول : ' فتبينوا في أمر من تقتلونه ' , وتقدير الثاني : فتبينوا نعمة الله أو تثبتوا فيها , والسياق يدل على ذلك , ولأن الأصل عدم التأكيد . | قوله : ' إن الله كان بما تعملون خبيرا ' والجمهور على كسر همزة ' إن الله ' , وقرئ بفتحها على أنها معمولة ل ' تبينوا ' , أو على حذف لام العلة , وإن كان قد قرئ بالفتح مع التثبت , فيكون على لام العلة لا غير . | والمراد منه : الوعيد والزجر عن إظهار خلاف ما في الضمير . |

| فصل : فيما إذا دخل الغزاة بلدا ووجدوا شعار الإسلام

| إذا رأى الغزاة في بلد أو قرية شعار الإسلام , فعليهم أن يكفوا عنهم , فإن النبي صلى الله عليه وسلم