فإن قيل : لم قدم تحرير الرقبة على الدية في الأولى , وههنا عكس ؟ | الجواب : أن الواو لا تفيد التركيب , فتصير كقوله : ﴿ و ? دخلوا ? لباب سجدا [ وقولوا حطة ﴾ ] [ البقرة : 58 ] , وفي آية أخرى , ﴿ وقولوا حطة و ? دخلوا ? لباب سجدا ﴾ [ الأعراف : 161 ] . |

| فصل

| والكفارة تكون بإعتاق رقبة مؤمنة سواء كان المقتول مسلما أو معاهدا , رجلا أو امرأة , حرا كان أو عبدا , وتكون في مال القاتل . | قوله - تعالى - : ﴿ فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من ? لله وكان ? لله عليما حكيما ﴾ . | قوله : ﴿ فمن لم يجد ﴾ مفعوله محذوف : أي : فمن لم يجد رقبة , وهي بمعنى وجدان الضال , فلذلك تعدت لواحد , وقوله : ﴿ فصيام شهرين ﴾ ارتفاعه على أحد الأوجه المذكورة في قوله : ﴿ فتحرير رقبة ﴾ وقد مر , أي : فعليه صيام , أو : فيجب عليه صيام , أو فواجبه صيام . | قال أبو البقاء , ويجوز في غير القرآن النصب على ' فليصم صوم شهرين ' . وفيه نظر ؛ لأن الاستعمال المعروف في ذلك أن يقال : ' صمت شهرين ويومين ' , ولا يقولون : صمت صوم - ولا صيام - شهرين .

| فصل

| إذا كان واجدا للرقبة , أو قادرا على تحصلها بثمنها , فاضلا عن نفقته ونفقة عياله وحاجته من مسكن ونحوه , فعليه الإعتاق , ولا يجوز له الصوم , أو نوى صوما أخر , وجب عليه الاستئناف , فإن أفطر بعذر مرخص , أو سفر , أو حيض : فقال النخعي , والشافعي في أظهر قوليه : ينقطع التتابع , وعليه الاستئناف . | وقال سعيد بن المسيب , والحسن , والشعبي : لا ينقطع , ولو حاضت المرأة , لم ينقطع التتابع , لأنه لا يمكن الاحتراز عنه ؛ قال مسروق : فإن الصوم بدل من مجموع الكفارة والدية . |

| فصل : فيما إذا عجز عن الصوم هل يطعم ؟

| إذا عجز عن الصوم هل يطعم ستين مسكينا فيه قولان : |