للأشياء , لقوله تعالى : ﴿ خلق لكم ما في ? لأرض جميعا ﴾ [ البقرة : 29 ] فكونه مملوكا صفة تكدر مقتضى الإنسانية , فسميت إزالة الملك تحريرا , أي : تخليصا لذلك الإنسان عما يكدر إنسانيته , والرقبة عبارة عن النسمة في قولهم : ' فلان يملك كذا رأسا من الرقيق ' . | والدية في الأصل مصدر , ثم أطلق على المال المأخوذ في القتل , ولذلك قال : ﴿ مسلمة إلى ? أهله ﴾ , والفعل لا يسلم بل الأعيان , تقول : ودى يدي دية ووديا , كوشى يشي شية , فحذفت فاء الكلمة , ونظيره في الصحيح اللام : ' زنة ' و ' عدة ' , و ' إلى أهله ' متعلق ب ' مسلمة ' تقول : سلمت إليه كذا , ويجوز أن يكون صفة ل ' مسلمة ' وفيه ضعف . |

| فصل الخلاف في القصاص للقتل العمد

| معنى [ الآية ] فعلية رقبة مؤمنة كفارة ودية كاملة ﴿ مسلمة إلى ? أهله ﴾ أي : إلأى أهل القتيل الذين يرثونه , ' إلا أن [ يصدقوا ' . أي : ] يتصدقوا بالدية فيعفوا ويتركوا الدية , واختلفوا في قتل العمد : | فقال أبو حنيفة : لا يوجب الكفارة ؛ لهذه الآية فقال : ' ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير [ ' رقبة ' ] شرط لوجوب الكفارة كونه خطأ , وعند انتفاء الشرط لا يحصل المشروط . | وقال الشافعي : تجب الكفارة ؛ لما روى واثلة بن الأسقع , قال : أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صاحب لنا أوجب النار بالقتل , فقال : أعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه [ من النار ] ولأن الكفارة في قتل الصيد في الحرم والإحرام , يستوي فيه العامد والخاطئ [ إلا ] في الإثم فكذا في قتل المؤمن . |

| فصل

| قال ابن عباس , والحسن , والشعبي , والنخعي : لا تجزئ الدية إلا إذا صام وصلى , لأنه وصفها بالإيمان , والإيمان : إما التصديق , وإما العمل , وإما المجموع والكل فائت عن الصبي .