عاصم في رواية حفص , وروي عن الحسن أيضا : ' حصرات ' و ' حاصرات ' . | وهاتان القراءتان تحتملان أن تكون ' حصرات ' و ' حاصرات ' نصبا على الحال , أو جرا على الصفة ل ' قوم ' ؛ لأن جمع المؤنث السالم يستوي جره ونصبه , إلا أن فيهما ضعفا ؛ من حيث إن الوصف الرافع لظاهر الفصيح فيه أن يوحد كالفعل , أو يجمع جمع تكسير ويقل جمعه تصحيحا , تقول : مررت بقوم ذاهب جواريهم , أو قيام جواريهم , ويقل : ' قائمات جواريهم ' . | وقرئ : ' حصرة ' بالرفع على أنه خبر مقدم , و ' صدورهم ' مبتدأ , والجمءلة حال أيضا . وقال أبو البقاء : ' وإن كان قد قرئ : ' حصرة ' بالرفع , فعلى أنه خبر , و ' صدورهم ' , مبتدأ , والجملة حال ' . | قوله : ' أن يقاتلوكم ' أصله : عن أن : فلما حذف حرف الجر , جرى الخلاف المشهور , أهي في محل جر أو نصب ؟ والحصر : الضيق , وأصله في المكان , ثم توسع فيه [ فأطلق على حصر القول : وهو الضيق في الكلام على المتكلم والحصر : المكتوم ] قال : [ الكامل ] | 1861 - ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا | حصرا بسرك يا أميم ضنينا

فصل | اختلفوا في الذين استثناهم الله - تعالى - : | فقال الجمهور [ هم ] من الكفار والمعنى : أنه - تعالى - أوجب قتل الكافر , إلا إذا كان معاهدا أو تاركا للقتال , فإنه لا يجوز قتلهم , وعلى هذا التقدير فالقول بالنسخ لازم ؛ لأن الكافر وإن ترك القتال ؛ فإنه يجوز قتله . | وقال أبو مسلم الأصفهاني : هم قوم من المؤمنين , وذكر ما تقدم عنه في كون الاستثناء منقطعا .