ففيها ] خلاف : هل يحتاج إلى اقترانه ب ' قد ' والراجح عدم الاحتياج ؛ لكثرة ما جاء منه , فعلى هذا لا تضمر ' قد ' قبل ' حصرت ' , ومن اشترط ذلك , قدرها هنا . | والثالث : أن ' حصرت ' صفة لحال محذوفة , تقديره : أو جاءوكم قوما حصرت صدورهم رجالا حصرت صدورهم , فنصب لأنه صفة موصوف منصوب على الحال , إلا أنه حذف الموصوف المنتصب على الحال , وأقيمت صفته مقامه وسماها أبو البقاء حالا موطئة , وهذا الوجه يعزى للمبرد أيضا . | الرابع : أن يكون في محل جر صفة لقوم بعد صفة , و ' أو جاءوكم ' معترض . | قال أبو البقاء : يدل عليه قراءة من أسقط ' أو ' وهو أبي , كذا نقله عنه أبو حيان والذي في إعرابه إسقاط ' أو جاءوكم ' جميعه , وهذا نصه قال : ' أحدهما : هو جر صفة لقوم , وما بينهما صفة أيضا , و ' جاءوكم ' هذا نصه , وهو أوفق لهذا الوجه . الخامس : أن يكون بدلا من ' جاءوكم ' بدل اشتمال ؛ لأن المجيء مشتمل على الحصر وغيره , نقله أبو حيان عن أبي البقاء أيضا . | السادس : أنه حبر بعد خبر , وهذه عبارة الزجاج , يعني : أنها جملة مستأنفة , أخبر بها عن ضيق صدور هؤلاء عن القتال بعد الإخبار عنهم بما تقدم . | قال انب عطية بعد حكاية قول الزجاج : ' يفرق بين الحال وبين خبر مستأنف في قولك : ' جاء زيد ركب الفرس ' أنك إذا أردت الحال بقولك : ' ركب الفرس ' قدرت ' قد ' , وإن أردت خبرا بعد خبر , لم تحتج إلى تقديرها ' . | السابع : أنه جواب شرط مقدر , تقديره : إن جاءوكن حصرت [ صدورهم ] , وهو رأي الجرجاني , وفيه ضعف ؛ لعدم لدلالة على ذلك . | وقرأ الجمهور : ' حصرت ' فعلا ماضيا , وقرأ الحسن , وقتادة , ويعقوب : ' حصرة ' نصبا على الحال بوزن ' نبقة ' , وهي تؤيد كون ' حصرت ' حالا , ونقلها المهدوي عن