قوله : ﴿ ولو شآء ? لله لسلطهم عليكم ﴾ التسليط في اللغة مأخوذ من السلاطة ؛ وهي الحدة , والمقصود : أن الله تعالى من على المسلمين بكف بأس المعاهدين . | قال [ بعض ] المفسرين : معنى الآية : أن القوم الذين جاءوكم بنو مدلج , كانوا عاهدوا ألا يقاتلوا المسلمين , وعاهدوا قريشا ألا يقاتلوهم وحصرت : ضاقت صدورهم , ﴿ أن يقاتلونكم ﴾ أي : عن قتالكم للعهد الذي بينكم , ﴿ أو يقاتلوا قومهم ﴾ يعني : من أمن منهم , ويجوز أن يكون معناه : أنهم لا يقاتلونكم مع قومهم , يعني : قريشا قد ضاقت صدورهم لذلك . | وقال بعضهم : ' أو ' الواو ؛ كأنه قال : إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق , جاءوكم حصرت صدورهم عن قتالكم والقشتال معكم وهم - قوم هلال - الأسلميون وبنو بكر , نهى الله - سبحانه - عن قتل هؤلاء المرتدين إذا اتصلوا بأهل عهد للمؤمنين ؛ لأن من انضم إلى قوم ذوي عهد فله حكمهم في حقن الدم . |

| فصل

| المعنى : أن ضيق صدورهم عن قتالكم ؛ إنما هو لأن الله - تعالى - قذف الرعب في قلوبهم , ولو أنه - تعالى - قوى قلوبهم على قتال المسلمين , لتسلطوا عليهم , وهذا يدل على أنه لا يصح من الله تسليط الكافر على المؤمن وتقويته [ عليه ] . | وأجاب المعتزلة بوجهين : | الأول : قال الجبائي : قد بينا أن الذين استثناهم الله - تعالى - قوم مؤمنون لا كافرون , وعلى هذا فمعنى الآية : ولو شاء الله لسلطهم عليكم بتقوية [ قلوبهم ] ليدفعوا عن أنفسهم , إن أقدمتم على مقاتلتهم على سبيل الظلم . | الثاني : قال الكلبي : إنه - تعالى - أخبر أنه لو شاء لفعل , وهذا لا يفيد إلا أنه - تعالى - قادر على الظلم , وهذا مذهبنا , إلا أنا نقول : إنه - تعالى - لا يفعل الظلم . | قوله : ' فلقاتلوكم ' اللام جواب ' لو ' على التكرير أو البدلية , تقديره : ولو شاء الله لسلطهم عليكم , ولو شاء الله لقاتلوكم . | وقال ابن عطية : هي لام المحاذاة والازدواج بمثابة الأولى , لو لم تكن الأولى كنت تقول : ' لقاتلوكم ' . وهي تسمية غريبة , وقد سبقه إليها مكي , والجمهور على :