قال ابن الخطيب : الهجرة تحصل تارة بالانتقال من جار الكفر إلى دار الإسلام , وأخرى تحصل بالانتقال عن أعمال الكفار إلى أعمال المسلمين , قال - عليه الصلاة والسلام - : ' المهاجر من هجر ما نهى الله عنه ' وقال المحققون : الهجرة في سبيل الله عبارة عن الهجرة عن ترك منهياته وفعل مأموراته , والآية عامة في الكل , وقيد الهجرة بكونها في سبيل الله ؛ لأنه ربما كانت الهجرة لغرض من أغراض الدنيا فلا تكون معتبرة . | قال القرطبي : والهجرة أنواع : منها الهجرة إلى المدينة ؛ لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوات , وكانت هذه واجبة أول الإسلام , حتى قال : ' لا هجرة بعد الفتح ' وكذلك هجرة المنافقين مع النبي صلى الله عليه وسلم [ وهجرة من أسلم في دار الحرب فإنها واجبة , وهجرة المسلم ما حرم الله عليه ] كما قال - عليه السلام - : ' والمهاجر من هجر ما حرم الله عليه ' وهاتان الهجرتان ثابتتان الآن , وهجرة أهل المعاصي ؛ ليرجعوا عما هم عليه تأديبا لهم , فلا يكلمون ولا يخاطبون ولا يخالطون حتى يتوبوا ؛ كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع كعب وصاحبيه . | قوله : ﴿ فإن تولوا فخذوهم و ? قتلوهم حيث وجدتموهم ﴾ أي : فإن أعرضوا عن التوحيد والهجرة ' فخذوهم ' إذا قدرتم عليهم أسارى , ومنه يقال للأسير : أخيذ , ﴿ و ? قتلوهم حيث وجدتموهم ﴾ في الحل والحرم ﴿ ولا تتخذوا منهم ﴾ في هذه الحال ' وليا ' يتولى شيئا من مهماتكم ' ولا نصيرا ' لينصركم على أعدائكم , ثم استثنى منهم وهو قوله : ﴿ إلا ? لذين يصلون إلى ? قوم بينكم وبينهم ميثاق أو جآءوكم حصرت صدورهم أن يقاتلونكم أو يقاتلوا قومهم ولو شآء ? لله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فإن ? عتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم ? لسلم فما جعل ? لله لكم عليهم سبيلا ﴾ . | قوله : ﴿ إلا ? لذين يصلون ﴾ : في هذه الاستثناء قولان : | أظهرهما : أنه استثناء متصل , والمستثنى منه قوله : ﴿ فخذوهم و ? قتلوهم ﴾ في الأخذ والقتل لا في الموالاة ؛ لأن موالاة الكفار والمنافقين لا يجوز بحال . | والمستثنون على هذا قوم كفار , ومعنى الوصلة هنا الوصلة بالمعاهدة والمهادنة . وقال أبو عبيد : ' هو اتصال النسب ' , وغلطه النحاس بأن النسب كان ثابتا بين النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة , وبين المشركين , ومع ذلك لم يمنعهم ذلك من قتالهم . | وقال ابن عباس : يريد : ويلجئون إلى قوم ﴿ بينكم وبينهم ميثاق ﴾ أي : عهد , وهم الأسلميون , وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وادع هلال بن عويمر الأسلمي عند خروجه إلى مكة , على ألا يعينه ولا يعين عليه , ومن وصل إلى هلال من قومه وغيرهم ولجأ إليه , فلهم من الجواز مثل ما لهلال . | وقال الضحاك عن ابن عباس : أراد بالقوم الذين بالقوم الذين بينكم وبينهم ميثاق : بني بكر بن